方志敏诗歌中 的“小我”与“大我”******
作者 ：戴和圣
方志敏 的诗歌集中创作于他走上革命道路期间（1922—1923年），以及1935年牺牲前夕，从中可见他在革命艰难时期 的深邃思考和崇高信仰 ，诗中处处闪耀着“牺牲小我，成就大我”的精神品格 。
（一）
方志敏出身贫寒，自幼经历艰辛坎坷、尝尽人间疾苦，这使得他对劳动大众 的苦难感同身受，自觉将“小我”融入追求人民幸福 的“大我”之中 ，刻苦求学 、投身革命，坚定了为人民求解放、谋幸福 的初心使命 。
在九江南伟烈学校读书期间 ，他牵头开展阅读进步报刊 的读书活动，参与领导反对“华盛顿会议”的爱国运动，发起成立揭露帝国主义文化侵略 的“非基督教大同盟”小组，引起北洋军阀的敌视 。1922年夏 ，他愤而退学回到家乡弋阳县法雨寺养病。肺病 、呕血 的恶疾和贫穷的现实 ，使他愈发感到压抑 ，作《呕血》以吐心中块垒：“我这般轻轻年纪 ，就应该呕血吗 ？”质问暗黑的世界；“我为家庭虑 ；我为求学虑 ；我又为无产而可怜 的兄弟们虑 。万虑丛集在这个小小 的心儿里 ，哪能不把鲜红 的血挤出来呢？”青年革命者爱国爱民的心，殚精竭虑到滴血；“无产的人都应该呕血 的……何止我这个羸弱的青年；无产 的人不呕血 ，难道那面团团的还会呕血吗 ？”矢志探寻现实问题的答案 ，力图为人民、为中国谋求改变。“读书不成，只为家贫 ，千万人贫而失学 ，何只我方志敏一人”，他只身漂泊上海 ，毅然踏上爱国救国 的革命征途 。
他深切同情劳动者 ，《哭声》以灵魂体验悲鸣痛呼 ，“他们呜咽 的 、悲哀 的而且时时震颤的声音，越侧耳细心去听，越发凄楚动人了”；用心倾听民间疾苦 ，“我们血汗换来的稻麦，十分之八被田主榨取去了 ，剩的些微，哪够供妻养子” ；为最底层人民悲壮呐喊 ，“我们牛马一般的在煤烟风尘中做做输运 ，奔走 ，每日所得不过小洋几角 ，疾病一来，只好由死神摆布去了”；感慨劳动大众 的无奈与不甘 ，“狂暴 的恶少，视我们为娱乐机械 ，又来狎弄我们了” ；揪心未来力量的质朴发问，“我们刚七八岁，就给放牛作工去吗”；民生悲悯 是吹向革命青年的战斗号角，“青年人，可爱的青年人 ，你不援救我们还希望谁”；勇毅回应人民的哭诉，“我应该援救你们 ，我同着你们去”，激励有志青年勇立潮头，担负救国救民重任 。
（二）
方志敏历经辛亥革命、五四学潮 、国民革命、抗日反蒋浪潮，始终站在大动荡 、大变革 、大危难的风口浪尖 ，以心怀“大我” 的爱国爱民情怀不断思考国家前途、民族命运和人民幸福 。
他极端厌恶和仇恨黑暗 的现实 ，《血肉》用寓意 的笔法倾吐心中愤懑：“伟大壮丽 的房屋，用什么建筑成功的呢 ？血呵肉呵 ！铺了白布 的餐桌上，摆着 的大盘子小碟子里， 是些什么呢 ？血呵肉呵 ！”揭示出统治阶级享用 的一切皆由劳动人民用血肉创造 的黑暗现实，谴责社会的不公。
他苦苦思索救国救民之道，感愤于旧社会 的罪恶创作了《快乐之神》，“快乐之神 ，你在哪里？我寻你好久了呵”，通过跨时空对话 ，深刻反思残酷 的现实 ，激发革命者的斗志，呼唤理想社会 的到来。他自嘲22岁的年纪却像32岁，“脸儿黄瘦了——额上还鼓起两条很粗 的青筋；皮肤起了些皱纹 ；黑发丛里，长出了好几根白发”。雪上加霜的还有吐血 的顽疾，他不禁发出感叹，“快乐之神，我的生命， 是走到最危险 的境地了 ！我所以如此，就是你不和我同在” ，这是青年革命者 的自画像，体现了他刚毅 的品格和不畏牺牲 的精神 。他游走在危险的边缘 ，“可怜的青年，我何尝不愿亲就你呢？只 是在你周围的地方 ，有许多许多凶狠狠的恶魔……我怕闯入你 的悲惨的世界呀” ，却从未放弃思考 ，誓要改变这人吃人的社会。
（三）
爱国救国 是方志敏 的人生原点，指引着他深刻思考现实问题 、竭力求索革命前途、毕生扎根革命实践，积极成就“大我”与“小我” 。
他用《我 的心》真情告白：“挖出我的心来看吧！我相信有鲜血淋漓，从彼 的许多伤痕中流出！”虽历身心磨难，但对党的赤诚、对人民 的炽爱始终如一 ；“生我 的父母呵 ，同时代的人们呵，不敢爱又不能离 的妻呵 ！请怜悯我！请宽恕我！不要再用那锐利的刀儿 ，去划着刺着，我只有这一个心呵！”心系亲人、也忧世人，祈盼人民安好，这 是痛彻心扉的忧 ，更 是刻骨铭心的爱 。《同情心》抨击人吃人 的黑暗社会，“在无数的人心中摸索，只摸到冰一般的冷的，铁一般 的硬 的 ，烂果一般 的坏 的，它 ，怎样也摸不着了”，揭露反动统治阶级的腐朽糜烂 ；“把快要饿死的孩子 的口中的粮食挖出 ，来喂自己的狗和马 ；把雪天里立着的贫人的一件单衣剥下 ，抛在地上践踏 ；他人的生命当膳饗 ，他人 的血肉当羹汤，啮着喝着 ，还觉得平平坦坦”，谴责黑暗势力的残酷无情，同情贫苦大众的尊严尽失 ；“爱 的上帝呀 ，你既造了人 ，如何不给个它”，寻求改变没有“同情心” 的社会成为他毕生 的追求。
1934年12月，谭家桥战役失利，他率领部队转移 ，途经皖南柯村时写下“握紧攙枪 ，任它风浪” ，教育红军干部要坚持斗争 。次年1月，部队行至浙赣交界 ，正值大雪，他有感于雪压翠竹，即景吟诗 ：“雪压竹头低 ，低下欲沾泥。一朝红日起，依旧与天齐 。”抒发了革命必胜的信念，充满革命 的乐观主义精神和大无畏 的英雄气概 。“大我”的思想境界使他从来无畏于“小我” 的艰难困苦，“我加入了共产党，从此我 的一切乃至生命都交给党去了”。在狱中，他忧心国家存亡 ，向死而歌：“敌人只能砍下我们的头颅 ，决不能动摇我们 的信仰 ！因为我们信仰的主义，乃 是宇宙 的真理 ！为着共产主义牺牲 ，为着苏维埃流血 ，那 是我们十分情愿的啊！”充溢坚如磐石 的信仰力量 ，“愿消天下苍生苦，尽入尧云舜日中”的理想抱负，伴随“全世界无产者联合起来”的怒吼，化为波澜壮阔 的时代进程 。
郭沫若诗赞方志敏曰：“千秋青史永留红 ，百代难忘正学功。纵使血痕终化碧，弋阳依旧万株枫 。”作为老一辈革命家的崇高典范 ，方志敏的诗歌充分彰显了“小我” 的品质与“大我”的境界 ，是共产党人人格力量的重要源泉 。（戴和圣）
努力做“把命令下达清楚” 的基层指挥员******
下达命令 ，务必清楚明确
■杨元超
不久前 ，我作为基地前进指挥组成员 ，随某旅夜间火力突击演练分队跟训 。部队出发前 ，发射连连长在班排骨干会上提了不少要求。我旁听了一会儿 ，觉得他说的有些空泛 、不够具体。比如 ，要求遭“敌”精准打击时各车灵活处置，却没说何时进行伪装 、能否脱离梯队自行疏散隐蔽 ；安排兼职卫生员在出现人员“伤亡”时迅速处置 ，却对兼职和本职工作冲突时哪个优先没有明确 ；强调严格按规程操作，却对紧急情况下容易变形走样 的环节没有强调提醒……而这些 ，恰恰 是班排骨干最关心 的点，也是他们在会后最需要给所属战士明确的。再一看听了连长讲话的骨干们 ，很多也是一脸茫然 的样子 。
回想起自己担任指导员 的经历 ，“把命令下达清楚” ，也是战士们给我上 的第一课 。记得上任不久 ，我连就参加了一次阵地外围警戒任务，事先我只给各警戒小组大体划分了范围，对一条平时很少有人车经过 的“断头路”却没指定责任人，只说“有情况各小组兼顾一下就行” ，结果当晚的导调课目恰恰是小股“敌特”从这条路上潜入 。由于相邻两个小组在警戒巡逻时都对这条路“一带而过” ，导致“敌人”差点渗透到装备附近，要不 是操作号手及时发现 ，整个发射行动就失败了 。
任务结束，我把责任归咎于警戒人员主动作为意识不强、不知及时补位 ，还当众批评了这两个小组。但我从战士们 的眼神中感到 ，他们感到很委屈，甚至有些不服气。事后 ，副连长找到我开诚布公地说 ：“这次真不能怪战士们 ，怪就怪你没有把命令下达清楚 。”
一语点醒梦中人。循着副连长的话反思，我发现自己除了这次任务外 ，在日常工作中也有不少命令下达不清的情况 。开连务会部署工作，有 的骨干几乎不动笔记录 ；晚点名讲评工作 ，队列里明显有人心不在焉……细细回想，出现这些现象 的原因就是当时自己讲了不少正确 的废话和“两头堵”的车轱辘话，而对官兵迫切想知道的“我该干什么、怎么干 、达到什么标准”等，却囫囵吞枣、语焉不详 。
认识到自己的问题后 ，再下达命令、布置任务时，我努力做到把方向目标指清楚、把标准要求尽可能量化到“米秒环”、把责任压实到具体人。如此一来 ，开会 的时间变短了，任务却安排得明明白白。后来 ，有不少骨干反映 ，指导员讲话终于能说到点子上了。
战士们 的鼓励，引发我更深的思考 。作为一线带兵人和基层指挥员 ，“把命令下达清楚”很难吗 ？想想其实并不难，关键在于下达命令前一定把情况弄清 、把任务想透 ，下达 的命令一定要简明扼要、易于理解、具体可行，同时明确重点难点堵点 ，并给出相应 的解决方法 。战场上、工作中 ，固然需要官兵们发挥主观能动性，但绝不能因此而在安排任务时含含糊糊 、大而化之 ，更不能故作高明地卖个关子 ，让部属去揣摩和猜测。因为 ，只有上级把话说清楚 ，下级才能把事干明白 。
