新冠病毒感染强调综合治疗******
近期 ，一些治疗新冠 的抗病毒药物受到高度关注 。与病毒“交战”，真有所谓 的“特效药”吗 ？静脉用丙种球蛋白突然成为“抢手货”，价格也随之猛涨 ，公众有必要储备吗？国家卫生健康委邀请相关领域的专家就此进行了解读。
“目前 ，新冠病毒感染 的治疗仍然强调综合治疗 ，包括对症支持治疗 、早期抗病毒治疗、早期氧疗 、免疫治疗、抗凝治疗等 ，对于重要的脏器衰竭 ，如呼吸衰竭等 ，还要有呼吸支持治疗以及脏器功能的支持等。”北京大学第一医院感染科主任王贵强介绍，抗病毒治疗是综合治疗 的一个重要组成部分，第十版诊疗方案中抗病毒治疗包括口服的小分子抗病毒药物 。
“但病毒感染应该说没有特效药 。有一些针对病毒 的 ，比如能够抑制和干扰病毒复制的药物 ，可在病程早期使用。”北京市呼吸疾病研究所所长童朝晖介绍，有的药物要求5天以内使用 ，其实最有效 的时间 是2天以内 。病毒刚进入人体、刚开始复制 的时候使用药物干扰病毒的复制 ，能够减轻病毒 的载量 ，进而减少对人体免疫系统的攻击 ，再加上自身的抵抗力，就能减少它向重型、危重型发展。
“小分子口服抗病毒药通过直接抑制病毒复制来清除或抑制病毒，减轻临床症状，缩短病程，降低重症风险，最终降低住院和死亡 的风险 。它 的特点是口服 ，比较方便 ，在医院、社区、诊所 、门诊都可以使用 。”王贵强建议，老年人、有基础病的 、没有打疫苗 的等重症高风险人群应优先使用 ，降低重症风险，一般人群感染后使用价值并不大 。
童朝晖提醒 ：“如果病程超过5天 ，已经进展为重症甚至危重症 的时候 ，这些抗病毒药是没有效果 的。”
抗病毒药物使用不当会出现哪些风险？王贵强说，抗病毒药物都有一定副作用 ，也有药物之间相互作用。
“像服用他汀类药物时就不能同时使用奈玛特韦这类药物，否则就会出现药物之间相互作用。有些肝肾功能严重损害 的病人，有时候要调整剂量，甚至不能使用，所以一定要在医生指导下来使用这类抗病毒药。”王贵强说 。
“有的群众一听‘特效药’ ，就给老人备点放在家里，老人就直接使用了 ，如果没有阅读说明书 ，风险更高 。”童朝晖建议，服用药物必须认真阅读说明书 ，或 是在专业医师的指导下使用。
近日 ，静脉用丙种球蛋白也引发不少网友求购。对此，王贵强介绍 ，静脉用丙种球蛋白能够减少炎症反应，但只建议在治疗重症病人时使用，“基本都 是进入ICU 的病人才需要使用，而且要在出现炎症因子风暴等特定情况下使用才有效果，不适合在家里使用，也没有预防新冠感染 的作用，因此不建议在家里储备” 。（记者 崔兴毅）
东西问·中外对话｜解决全球性挑战 ，儒学如何提供思路 ？******
近来，国际局势复杂动荡 ，大国之争加剧政治对抗，和平与发展的时代主题正面临“零和博弈”的严峻挑战 。
早在2000多年前，中国古代先贤便提出“和实生物，同则不继” 。著名思想家孔子所言“君子和而不同 ，小人同而不和”，让“和而不同”的哲学思想成为极具活力的中华文化精髓。国与国之间 ，文明与文明之间 ，中国的“和”文化，既彰显“以天下为己任” 的大儒情怀 ，又带来跨越历史长河的时代启示 。
以儒家为代表的东方智慧 ，能为消弭纷争提供何种方案？“王道”和“霸道”之辩尚存，多元文明如何在“和而不同”中共存共荣 ？世界著名中西比较哲学家、国际知名汉学家、世界儒学文化研究联合会会长安乐哲近日做客中新社“东西问·中外对话”，与北京外国语大学东西方关系中心主任、国际儒学联合会荣誉顾问田辰山展开对话 。
视频 ：【东西问·中外对话】中外哲学家 ：儒学属于世界，当今世界也需要儒学来源：中国新闻网
对话实录摘编如下 ：
中新社记者：中国“和”文化该如何翻译和理解 ？与西方“一多二元”有何本质区别 ？
安乐哲：中国“和” 的概念，不能直译为英文“harmony”，而应翻译为“achieve harmony” ，体现一种过程感。中国文化 的“和” 是一个整体概念 ，包括理性 、美学等。要理解“和”文化，必须要站在中国 的“一多不分”的文化语义环境。所谓“一”与“多” ， 是不能分隔的相互关系，即单子个体的特殊性，与它所在多样性的环境 ，形成共生共存 的状态 ；这 是一种在紧张关系的状态中 ，也能产生和谐的自然动态。而西方文化，是一种“一多二元”的价值观和叙事体系。“一多二元”意味一切事物都是二元对立 的 ，都 是单子个体，状态是各自独立 、有矛盾冲突。
“和”可理解为一种优化共生体系(optimizing symbiosis)。中国人爱用“家庭”做文化比喻 ，因为家庭是优化共生体系的一种方法 。为了家庭 ，你可以做任何事 ，家庭也能成就每个人，家人一定要彼此扶持。可以说，中国的文化将家庭放到了最高价值层面 ，这一点是外国人了解中国文化 的关键 。所以，中国文化不 是追求统治世界 ，而强调与其他国家和平共存 。
视频 ：【东西问·中外对话】安乐哲 ：“和而不同” 是解决全球问题 的唯一路径来源：中国新闻网
田辰山 ：“和而不同”不是简单的多元性。以乐曲举例 ，音符是不同 的 ，但不同音符只有在合奏中才彰显独特性 ，也正因音素 的特色，才产生真正 的“和”。“和而不同”不是各唱各调 ，而是“和”在一支美好 的乐曲中。通俗而言 ，“和”不 是简单 的“你是你，我 是我，咱们在一起”，而是无论你多么与众不同，都能在“一多不分”的“生生” 的意义上获得“和”。
“和”文化是知不同以求和 ，是一种“求和” 的君子文化，而不 是求“同” 的小人文化。君子“和而不同”， 是君子不在乎“同”与“不同”。“和”意味着关系和事物的内在联系，与西方“一多二元”文化形成鲜明对比 。
资料图 ：2022年6月26日 ，观众在南京博物院参观“晋国”特展。图为展出 的夔龙纹编钟吸引观众 的目光。中新社记者 泱波 摄中新社记者：当下，世界范围内冲突持续，东西方对战争也有不同理解。例如《孙子兵法》提出“慎战”的思想，而《战争论》等西方著作，更强调如何摧毁敌军 。中国与西方，对待战争与和平有何差别？
安乐哲：西方的战争观将胜利作为唯一目标 ，打仗 是追求名誉和荣光 。而中国讲究“文武”，战争目标不 是胜利，而 是“义” ，是仁义 的“义” ；“义”也 是优化共生体系的一个目标。“义”既指道德 ，也指意义 。如果要追求最有意义、最道德的生活 ，应该完全依靠“文”，但当不得已的情况发生时 ，又必须得用“武”，这是中国文化对“打仗”的一种态度。就像《孙子兵法》中所表达 的精神，“用兵” 是决定生死命运时不得已而为之的事情 ，但凡有一丝可能不打仗 ，就不要出兵 。
田辰山：西方对战争 的概念 ，基于“有限游戏”“零和游戏” ，强调“赢了后通吃” ，战争(的目 的)在于夺取霸权 、主宰世界 ，为达目的可以不择手段；西方文化中的“和平” ，就是“我征服你 、你臣服于我” ，没有正义、不正义之分 。
中国对战争的观念 ，与西方有本质不同。汉字“武”字，本身就是“止戈”的意思 ，这正 是中国文化特有的 。中国对战争(的观念)是一种“仁义”思想的延伸，即“打仗必须出师有名” ，要为了仁义 。中国围棋最能表达这种思想 ，即尽可能避免、减少双方的损失和伤亡 。《孟子》对此也有充分阐释，不 是要把对方置于死地，控制住即可。所以中国的战争思想， 是以仁义和人民的支持作为最大力量，而非唯武器论。
图为少林寺藏经阁藏古棋谱《残局类选》 。韩章云 摄中新社记者 ：孙中山先生做东西文明比较时，曾提出“王道主义”“霸道主义”。如今该如何理解“王道”和“霸道”之辩？
安乐哲：美国历史学教授詹姆士·汉金斯(James Hankins)在《道德政治》(Virtue Politics)一书中提出 ，意大利文艺复兴时期(的成就)，跟政治制度的关系很小 ，最重要 的 是与领导的教育水平和道德有关 。“王道”反映 的 是 ，领导阶层如何通过教育，提升自己 的认知和道德 ，心胸宽广、有很强 的包容精神 ；同时建立一个有益 的制度体系。“王道”强调整体性 。
田辰山 ：孙中山当时说的“王道主义”和“霸道主义”在今天仍然切中要害、十分有意义，今天 的“霸道主义”仍然 是孙中山那个时代 的“霸道主义”，本质没有变 。
什么 是“霸道主义”？ 是一种存在于思想文化中的个人主义意识形态。“霸道主义”不讲仁义，只讲谁有更大实力 ，靠力量争夺利益 。
什么是“王道主义” ？“王道” 是仁政、民本政治 ，不 是单纯讲武力 。“仁义之道”致力于维护百姓利益，要得民心。现在的“王道” ，就 是社会主义，讲“和合”文化 ，讲 “公”字 ，社会主义讲 的 是人民 的政治 。
视频：【东西问·中外对话】田辰山：要警惕当今“霸道主义”依然横行来源：中国新闻网
中新社记者 ：“仁义”与“和”文化对全球合作有何时代意义？
安乐哲：现在世界最大 的问题 是分散了 。谈到“一多不分” ，我们有“多”，但目前缺“一”，这个“一”能从哪里来 ？中国 的历史可以给世界启发。中国的“和”文化、家庭观念，也 是属于全人类的文化 ，要让全球更多了解“和”的概念，这 是全球发展的未来 。
当下，世界面临诸多共同挑战 ，例如疫情 、气候变暖 ，恐怖主义等 。很多事中国没办法自己解决 ，美国也没办法，只有合作才能找到方法，“和而不同” 是解决当今全球问题的唯一路径。除了打造“共同体”以外 ，我们还有什么其他选择呢 ？
田辰山 ：从“和而不同” 的文化提出来 的中国方案，方向是对的 ，符合世界人类共生 的一种哲学追求，全世界应该走“和而不同” 的道路 ，而不是打起来没完 。“和” 是有前提的 ，要在人类命运共同体的层面上才能实现，“一带一路” 是一种实践方式 。这是对“零和游戏”的世界规则 的一种转折性 的运作。反对者和破坏者会很多 ，阻力会很大 ，但要有信心 ，保持理智思考，具体问题具体对待 。
解决世界问题 ，现在光讲“你输我赢”这样的“有限游戏” ，是不行的，要回到“无限游戏”上来 ，只有讲共赢才行 。儒学正 是提供了共赢思路 的文化。
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