古代皇家园林中 的祥瑞******
贾珺
宋徽宗赵佶绘《瑞鹤图》现藏于辽宁省博物馆
中国历史上出现过无数祥瑞 ，在史书中留下了大量记载 。
所谓“祥瑞”，就 是突然降临人间的甘霖 、彩云、神兽 、仙禽 、佳卉等稀罕之物 ，被认为 是上天 的嘉示，带有吉祥的征兆，寓意风调雨顺、国泰民安 。古时每逢祥瑞出现 ，大臣都会上表庆贺 ，建议给天子加上尊号。
经过历朝历代 的大力收罗，祥瑞 的名目越来越多 ：以麒麟 、凤凰 、神龟、神龙 、白虎“五灵”为最高的“嘉瑞”，以景星、庆云等六十四种天象为“大瑞”，以白狼、赤兔等二十八种走兽为“上瑞” ，以苍鸟、赤雁等三十二种禽鸟为“中瑞”，以嘉禾、芝草、木连理等十四种植物为“下瑞”，后来又加上铜鼎 、铜钟、玉罄、玉璧等器物 ， 是为“杂瑞” ，真是五花八门 ，蔚然大观。九州各地的山林郊野、城镇乡村，都留下过祥瑞 的踪迹。值得注意的是 ，很多重要的祥瑞都以皇家园林为舞台，显得绚丽夺目 。
元朔六年（前123年）十月，汉武帝刘彻在苑囿游猎时捕获了一只独角 、五蹄 的怪兽 ，他认为很吉利 ，便改年号为“元狩” 。次年 ，骠骑将军霍去病率大军进击河西 ，连续击败匈奴各部，夺取祁连山 ，一路战果辉煌 。
约在同一时期 ，建章宫 的后阁重栏又跑出来一只怪兽 ，它 的样子像 是麋鹿 ，却又不 是麋鹿。汉武帝亲往探看 ，见左右无人识得，便召东方朔前来辨认。东方朔先索要了大批赏赐，而后才告知汉武帝此兽 的牙齿前后整齐如骑兵，名为“驺牙” ，属祥瑞性质，预示着远方将有蛮夷归附。果然 ，一年后 ，匈奴浑邪王率十余万部族归降汉朝。
始元元年（前86年）二月，建章宫 的太液池里降落了许多黄鹄 ，被视为汉朝“土德” 的象征，汉昭帝刘弗陵为之作诗：“黄鹄飞兮下建章 ，羽肃肃兮行跄跄，金为衣兮菊为裳。唼喋荷荇，出入蒹葭 。自顾菲薄，愧尔嘉祥 。”在古书中，黄鹄 是一种能高飞千里的神鸟，实际上或许 是羽毛偏黄 的天鹅 。
汉昭帝没有子嗣，元凤三年（前78年）春传来报告 ，说上林苑中有一株枯柳重新长出枝叶 ，虫食其叶，噬出“公孙病已立”五个字，颇为怪异。后来有人解释道，“公孙病已”指 的 是前任太子刘据 的孙子刘病已 ，刘病已长期流落民间，后养于掖庭 ，改名为刘询。这也 是一个祥瑞 ，预示着他应该继位为君 。元平元年（前74年）少帝刘贺被废后 ，霍光等大臣便拥刘询即位， 是为汉宣帝。
元人绘《嘉禾图》现藏于台北故宫
元康四年（前62年）三月 ，成千上万的五彩神雀云集于上林苑，汉宣帝遂在第二年改年号为“神爵”——古时的“爵”通“雀”。之后几年中，不断有凤凰 、神雀和甘露降临，汉宣帝在上林苑内建了一座凤凰殿 ，以示嘉祥 。
洛阳华林园 的前身是始建于东汉的芳林园 。曹丕篡汉建立魏朝 的第三年，有一大群秃鹫在芳林园的水池上聚集 ，说不清是凶是吉，搞得君臣不知所措 。好在没过多久 ，水池边长出灵芝——这肯定是好兆头 ，众人方才松了一口气 。
后来，魏明帝曹叡对芳林园大加扩建 ，还想把汉武帝在建章宫铸 的承露盘搬过来 。不料承露盘在搬运途中折断 ，魏明帝便下旨重铸了一尊，竖在园中 ，终于得到上天所降 的“甘露”。曹植还奉旨专门作了一篇《承露盘颂》，以此来纪念这个祥瑞。
东晋迁都建康（今江苏南京） ，仿洛阳旧制建华林园，格局相似，被之后的宋、齐 、梁 、陈各朝继承 。
宋文帝刘义隆 的在位时间长达三十年，前期整顿朝政、减免赋税 、复兴儒学 ，南朝的经济、文化一度有了很大发展。到后期 ，华林园中经常出现白獐 、嘉禾之类的祥瑞，被认为是天下大治的吉相。但这段时间，王朝已然衰落，没过多久太子刘劭叛乱 ，宋文帝被叛将张超之所弑。
宋孝武帝刘骏在位期间，由于有紫气出现在华林园景阳楼上层西南 的梁架之间，便将此楼更名为“景云楼” ；清暑殿屋顶 的鸱尾中央长出一棵五茎的嘉禾 ，由此更名为“嘉禾殿”；新建 的一座琴堂，因堂前两棵橘树结出连理枝 ，被命名为“连玉堂”。宋孝武帝死后，长子刘子业继位 ，荒唐暴虐 ，很快就被叔叔、湘东王刘彧杀掉 ，几座建筑的名称又被改回。
刘彧登上皇位后 ，喜欢乘船在华林园 的天渊池中游玩。一次，一条白鱼跳进了龙舟——《史记》记载当年周武王伐纣时 ，率军乘船渡河，也曾有白鱼入舟。这 是一个大大的祥瑞，自然要吹嘘一番 。
南齐建元三年（481年），华林园醴泉堂的东面升起一股圆形的祥云 ，周长十余丈，与景阳楼同高，五彩缤纷 ，光芒四射 ，缓缓向南飘浮 ，最后绕过长船，隐入天渊池——此情此景，很像外星人的飞碟出没 。
至唐代，武则天以女主的身份临朝 ，唯恐人心不服，十分热衷于宣扬祥瑞 。《唐诗纪事》记载天授二年（691年）腊月，有大臣诡称御苑中鲜花开放， 是难得 的祥瑞 ，以此诱骗武则天入园赏花 ，乘机发动叛乱。武则天识破了这个诡计 ，命人预先在园中四处装点假花，次日召群臣同游。预谋者见到隆冬之际百花绽放 的奇景，以为天佑武后，便取消了原定 的计划。
北宋景德五年（1008年）正月 ，宋真宗赵恒在宫中大宴群臣，即席宣布自己去年十一月做 的一个奇怪 的梦：有神仙告知只要在正殿虔诚做足一个月 的道场 ，就能得到上天赏赐的“天书”。如今日期已满 ，不知 是否应验？随后便有内司启奏 ，说左承天门南面 的屋角鸱吻上挂着一卷黄帛，取下一看，果真是三篇“天书” 。两天后，又有紫云覆盖宫殿 ，空中隐约有龙凤的影子。如此天降祥瑞，自然 是普天同庆 ，宋真宗当即下旨改年号为“大中祥符” 。
当年六月，“天书”再次在泰山醴泉北降临，地方官员连忙驰送京师，宋真宗亲自在皇家园林含芳园中奉迎天书，并将此园更名为“瑞圣园”。瑞圣园随即出现五彩云烟 ，又有一股形似凤凰的黄气在殿间萦绕，妙不可言 。十月 ，宋真宗巡幸泰山，举行封禅大典。
政和二年（1112年）上元之次夕，汴京（今河南开封） 的宣德门上空祥云环绕，一群仙鹤上下盘旋 。宋徽宗赵佶与臣民一同观赏了这番奇景 ，龙心大悦 ，亲笔御制《瑞鹤图》，还题诗为记。有学者考证 ，这群仙鹤并非天外来客，而是皇家园林延福宫中人工豢养 的珍禽 ，整件事完全是自导自演的闹剧。十五年后，金军攻破开封，宋徽宗和其子宋钦宗赵桓被掳往北国 ，那些瑞鹤早已不知所终 。
明嘉靖二十三年（1544年），许多地方遭遇旱灾 ，边关又不安宁，明世宗朱厚熜为此焦躁不安之时，听到大臣报告“内苑嘉禾生茎双穗，凡六十有四” 。这大概指的是西苑 的御田长出了特别的稻穗，寓意着天下丰收。明世宗不禁大喜 ，遍告百官 ，让大家一同欢庆。
说来说去，古代皇家园林中这些所谓 的“祥瑞”，大多是“人为”的成果 ，还有一些可能属于偶发 的自然现象 ，与吉凶没有直接的关联 。许多人对这“神奇”的祥瑞信以为真，无非是想表达一种美好的向往与期盼 ，但归根结底，并不能改变历史与自然 的发展规律 。
战略支援部队某旅 ：工作有了标准 ，效率有了提高******
官兵们正在检修装备。作者供图
“参照《维护保养手册》 ，我们干工作更加得心应手。”年终岁尾 ，战略支援部队某旅组织装备换季保养工作，官兵们按照手册上 的“标准流程”维护保养装备，工作效率显著提高 。
该旅分队长 、二级军士长李伟介绍说，过去装备维修保养，他们只能逐项排查或凭借经验判断故障问题，既增加了日常工作量，也给维修保养带来不小难题。如今 ，有了这本“百宝书”，能详细了解装备自列装以来历次故障原因、修理方法 ，“对症下药”精准保养 ，就有了参考方向和技术支撑 。
编写这本《维护保养手册》 ，源于一次演练任务 。去年底，该旅组织实装考核演练，导调组临机下达突发情况指令后，李伟所在分队因通信不畅没有及时处置问题 ，考核成绩被判定不合格。事后分析原因发现，演练前装备保养不到位 ，电源装置过期失效，导致装备无法供电 ，操作失灵。
演练复盘时 ，一名战士心有不甘地说 ：“怎么也没想到会发生这样 的情况 ！”
说者无意，听者有心。一个想法在李伟 的脑海萌发 ：能不能像汽车4S店一样 ，给装备撰写一本《维护保养手册》 ？
演练结束后 ，李伟立刻开展调研 。他发现，尽管每年单位都会统一组织换季保养，但官兵往往对装备状况掌握不够全面，维护难以“对症下药”，保养难免存在盲区、漏洞 。整理好调研资料 ，李伟向旅机关提交了一份关于建立装备维护保养档案的意见。
得到上级机关批准后，李伟决定打造一个“样板工程”。他带领维修技术骨干梳理整合装备各类故障申报、保养履历等数据 ，精确分析装备“健康指标” ，并将摸索积累 的经验转化为装备维护保养注意事项 ，编写《维护保养手册》 、设置保养提示卡片 ，让装备状况一目了然 ，维护保养工作更加科学高效 。
手册好不好用，官兵最有发言权。随后 ，李伟带着手册来到训练场，在抢修光缆任务中，一台工程机械车突发故障 。操作手邸文育查阅《维护保养手册》 ，立刻判定出问题点位并及时排除，任务顺利完成。
没过多久 ，某型工程机械车列装该旅。该车辆信息化程度高 、操作系统复杂 ，他们要从零开始学习 。这时候 ，李伟再次主动请缨，带领团队主动到生产厂家、部队院校取经，就装备重点部位保养开展流程化设计 ，对日常维护保养措施进行量化。数个月后，李伟所在团队掌握了该型装备的日常维护保养方法，能够做到装备性能“一口清”、故障问题“一摸准”。
科学精细管装用装，保障能力水涨船高 。今年 ，该旅千里机动至某陌生复杂地域开展装备试验任务 ，多项装备精细化管理成果在任务中得到有效检验。
