东西问｜曾明 ：为何在人生“至难”，苏轼却能“图其至远” ？****** 编者按 ： 习近平主席在二〇二三年新年贺词中 ，再度引用“犯其至难而图其至远”激励奋进 ，引发热议 。此古语出自苏轼名篇《思治论》，中新社“东西问”特专访中国民族学会副会长曾明，解读为何在人生“至难” ，苏轼却能“图其至远” 。
中新社成都1月6日电题：为何在人生“至难” ，苏轼却能“图其至远”？
——专访中国民族学会副会长曾明
中新社记者 贺劭清
“古之人，有犯其至难而图其至远者，彼独何术也？”宋仁宗嘉祐八年(公元1063年) ，年仅26岁的苏轼在《思治论》中提出疑问 。苏轼用自己起伏波折的一生给出答案 ：因“乌台诗案”被贬黄州后 ，他写下“天下第三行书”与千古雄文《赤壁》二赋；晚年被贬惠州、儋州 ，依旧乐观旷达，留下华章无数。
在人生低谷，苏轼如何从“至难”转向“至远”？历史长河中 ，中华民族用什么样 的精神面对“至难”？中国民族学会副会长曾明近日接受中新社“东西问”独家专访 ，对此进行解读 。
现将访谈实录摘要如下 ：
中新社记者：苏轼为什么在《思治论》提出“古之人 ，有犯其至难而图其至远者，彼独何术也？”
曾明：苏轼一生，元丰二年(1079年)遭遇“乌台诗案”之前为前期，元丰四年(1081年)“筑室于东坡 ，自号东坡居士”之后为后期 ，中间两年可谓大彻大悟期。他 的一生，大起大落，大喜大悲，前期“桃李春风”，后期“江湖夜雨” 。
《思治论》为苏轼26岁时所作 ，恰好是他“桃李春风”之时。当时苏轼出任大理寺评事签书凤翔府节度判官厅公事已两年，他洞察民间疾苦、了解地方行情。在文中对当时朝政“三患” ，即“财之不丰 、兵之不强、吏之不择”之弊 ，提出了要“课百官，安万民，厚财货 ，训兵旅” 。
在《思治论》中 ，苏轼还提出了“古之人，有犯其至难而图其至远者 ，彼独何术也”一问。可见，“至难”和“至远”，在苏轼心中是辨证认识 的 。即世间万事万物 ，都可以由难转易，由小变大，由弱变强 。幼树会成林，溪流终入海。他坚信只要定下心思去做 ，就肯定能达到目标 。
四川眉山三苏祠内 的苏东坡的雕像。张忠苹 摄中新社记者：苏轼提出的哪些主张，对今日中国式现代化仍有参考之处？
曾明：《思治论》全文虽只有2000余字，却清晰表明了苏轼早期 的一些理念。他在文中表示 ，执政重民生 ，以人民为本；安定靠制度，讲规则规矩 ；太平须“活法”，应改革创新 。
此外，《思治论》还提出“发之以勇，守之以专 ，达之以强” ，其意为在目 的明晰、规划周详 的情况下 ，政策就应得到坚定不移 的执行 ，只有这样 ，事业才能获得成功 。
苏轼一生据“活”而变 ，从中看到了人世间的善 。他明白“功业见于变” ，认为“执一而不知变，鲜不厌者” ，做到了“一”与“多” ，“恒”与“变” 的统一 。苏轼主张渐变，而不 是“突变”。苏轼“择先王之成法，而法其所以为法”的“通变”思想 ，今天依然值得借鉴。
位于四川眉山 的三苏祠 。王磊 摄在文化方面 ，苏轼因“活”而新，从中发现了万物 的美。他深知“新”乃自成一家之根本，这在诸多诗文中有言。《书吴道子画后》论作画，说“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外” ；《评草书》讲书法 ，说“自出新意，不践古人”。
苏轼通过以文为诗、以诗为词、以文为赋 、以赋为文 、以诗为文等做法 ，使新体更加成熟 ，旧体别开生面。比如《雪堂记》等均缀以骚体 ，《观妙堂记》等以对话行文 ，呈现赋体文的特点，前、后《赤壁赋》等，打破成法以赋为论 ；《庄子祠堂记》等借“记”作“论”，使文章获得更加不朽 的生命力。
不拘法度 ，不断创新，苏轼对“活法” 的创造实践 ，对当代中国文化艺术而言，依然具有启示。我们要创作出与时代同频共振的文艺作品，才能真正在中国式现代化中“丰富人民精神世界”，让世界亲近中华文化 ，促使世界读懂中国 、读懂中国人民、读懂中华民族 。
观众在中国美术馆内欣赏苏轼名作《潇湘竹石图》长卷 。侯宇 摄中新社记者 ：苏轼有哪些华章，成于“犯其至难” ？为什么艰难困顿之时 ，反而成就他艺术 的辉煌？历史长河中 ，中华民族用什么样的精神面对“至难” ？
曾明：苏轼不仅将“活法”贯通于诗文词赋 、琴棋书画，甚至待人接客之中，还实践在他“一蓑烟雨任平生”的快意逍遥之中。自然中的“烟雨” ，生活中的“烟雨” ，仕途中 的“烟雨”，在苏轼看来，都 是由“至难”向“至远”转换 的必由之路 。
不管“大江东去”，还 是“明月几时有” ，惬意欢喜、磨难坎坷 ，苏轼始终保持积极乐观的人生态度 。他在“至难”中依然能够保持从容洒脱、怡然自得 的快意人生。年过六旬 的苏轼被贬蛮荒之地儋州 ，他不绝望不怨恨，而 是登高望远 ，享受绝美海景，“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生”。
苏轼屡遭打击 ，沧桑羁旅 ，却仍有“人生如梦” 的哲思，有“江海度余生”的豁达，有“竹杖芒鞋轻胜马” 的遐想 。苏轼创造了一个令人神往 的文化人格，包含了人性的丰富性和发展的可能性 ，展现了最为健全、圆融，可信、可爱 、可敬 的活生生 的真实人生 ，几乎承载了中华民族对古代文人士大夫的所有期许 。
观众在参观“千古风流人物——故宫博物院藏苏轼主题书画特展” 。杜洋 摄从“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”，到“捐躯赴国难，视死忽如归”，到“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，再到“红军不怕远征难，万水千山只等闲”，同样反映出 ，事不避难 是中华民族刻在骨子里 的精神密码 。
中国百万年 的人类史、一万年的文化史、五千多年 的文明史 ，经历了太多风雨坎坷。面对任何“至难” ，我们始终迎难而上，这与中华民族昂扬 的精神境界、宽容的理想格局密切相关。事不避难难变易，胸无“至远”易变难 。新年新气象 ，中华民族人人都心怀“至远”的目标 ，就没有克服不了的“至难” 。(完)
受访者简介：
曾明 ，西南民族大学二级教授 ，博士生导师 ，四川省学术和技术带头人、四川省有突出贡献 的优秀专家 、四川省委省政府决策咨询委员会委员 、中华多民族文化凝聚与全球传播省部共建协同创新中心民族文学与世界文学研究中心主任。2013年10月至2019年4月任西南民族大学第九任校长。主要研究领域为古代文学 、文论 ，主持并完成国家社科基金项目“宋代诗学‘活法’说考索”等4项，出版专著6部；在《文学评论》《文学遗产》等刊物上发表论文70余篇，其中多篇论文被《新华文摘》《中国社会科学文摘》《人大复印报刊资料》摘编、转摘、全文转载。先后获省部级一等奖6项、二等奖5项。
【寻味中华】广式打边炉 ：一炉靓汤，浓淡皆可入味****** 中新社广州1月31日电 题：广式打边炉：一炉靓汤，浓淡皆可入味 中新社记者 王坚 时值冬日，在一年难有几日严寒的广东，“打边炉”成为人们聚餐 的常选菜式 。 “这几天广州降温了，挺冷 ，一家人特意来打边炉 ，驱寒暖身，滋补一下 。”食客王耀排了半小时队 ，终于和家人在广州一家知名 的打边炉餐厅 ，吃上了炭火花胶鸡汤打边炉。新鲜弹牙的鲍鱼、海螺等海鲜，在沸腾 的浓汤中翻滚 ，诱人 的鲜味扑鼻，让一家人尽享美味时光 。
打边炉(也称“打甂炉”)是广东人对涮火锅的说法。根据《广州语本字》解释，因置炉于人 的左右，人守在炉边 ，将食物边涮边吃 ，便有了“打边炉”一说 。 与其他地区的火锅不同 ，最初 的打边炉是站着吃的 。因此 ，用来打边炉 的筷子 ， 是比普通筷子长一倍 的竹筷。区别于北方地区火锅常用金属器具，广式打边炉多用瓦罉(砂锅)。当然 ，随着人们饮食习惯 的变迁，如今打边炉有时也会用铜锅 。
对广式打边炉而言 ，“真功夫”在锅里 。广东人重汤头 ，打边炉自然也以上好高汤为底，加入各式食材入味 。根据时令变化，广东人还喜好搭配各类药膳入锅 ：冬瓜和薏米清热解毒，萝卜和羊肉补气养血，山药茯苓益气祛湿……大快朵颐的同时 ，还起到了养生 的效果 。而蘸料则以沙茶酱为主，使其滋味更加独特 。 广东还有“清水打边炉才是最高境界”一说 。于边炉内煮一锅清水 ，不需另加调味料，烹煮时由食材自动释出咸甜味 。清水中也可加上几片萝卜用以浓郁口感 ，同时除去蔬菜的涩味 。还有人喜欢在汤里加上一小块生石膏或豆腐 ，据说可减轻打边炉后口干舌燥之弊 。
清水边炉，最重要的便是食材的“鲜”。一锅清水，就像 是食材的试金石。清水边炉能放大新鲜食材 的优点，不用太多雕刻和烘托，就能达到惊艳 的效果 。 广东人对打边炉 的味觉要求并不单一。该鲜 的时候不加修饰，享其真味 ，该“入味”时也不含糊 。例如用羊肉煲打边炉时 ，可先将调料爆香，加入柱侯酱 、海鲜酱、腐乳等酱料，然后放入带皮 的羊肉在锅中焖煮，待羊肉充分吸味、软嫩弹滑之时再食。 无论淡或浓，自然本味还是精雕细琢 ，广东人都能在打边炉里吃出好滋味 。 “优质又鲜美 的食材经靓汤蒸煮 ，就着一点盐油 ，爽滑清鲜 ，为舌尖带来原汁原味的甜美 。”广州一打边炉餐厅店长介绍，滑手 的水鱼、鲜嫩 的黄鳝 、肥美 的走地鸡 、新鲜的黑山羊 、爽脆嫩弹 的猪肚和林林总总的海鲜……在广东各地，几乎都有可以称之为主打 的边炉 ，就算吃上一个月也不重样 。 打边炉里，吃 的不仅是美味，更 是广东人潇洒不拘 的生活态度 。在路边 、天台、大排档或者家中 ，随时都可以呼朋唤友 ，来一锅打边炉，滚烫 的美味中，身心都被温暖 。(完)
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