退役军人事务部 ：2022年为退役军人提供岗位超480万个******
记者昨天(6日)从退役军人事务部了解到 ，2022年，退役军人事务部在全国共组织1.7万场招聘活动，为退役军人提供岗位超480万个。
2022年 ，在为退役军人提供岗位超480万个的同时 ，退役军人事务部还引导42万名退役军人投身乡村振兴 。全国各地积极开展“情暖老兵”关爱行动，为91万名困难退役军人建档立卡 ，进行精准帮扶。
退役军人事务部相关负责人表示，近5年全国各地共建成退役军人服务中心(站)61.79万个 ，转业军官80%以上安置到党政机关和参公单位，累计慰问、帮扶退役军人3100万人次 。同时 ，连续5年较大幅度提高抚恤补助标准 ，部分退役士兵基本养老保险集中补缴全面完成 ，285.3万人享受政策红利 。(央视新闻客户端)
东西问·中外对话丨地缘动荡持续 ，“和”文化对当今世界有何启示？****** 中新社北京12月28日电 题：地缘动荡持续 ，“和”文化对当今世界有何启示 ？ 中新社记者 曾鼐 近来 ，国际局势复杂动荡 ，大国之争加剧政治对抗，和平与发展的时代主题正面临“零和博弈”的严峻挑战。 早在2000多年前，中国古代先贤便提出“和实生物，同则不继” 。著名思想家孔子所言“君子和而不同，小人同而不和” ，让“和而不同”的哲学思想成为极具活力的中华文化精髓 。国与国之间 ，文明与文明之间 ，中国 的“和”文化，既彰显“以天下为己任”的大儒情怀 ，又带来跨越历史长河的时代启示 。 以儒家为代表的东方智慧，能为消弭纷争提供何种方案？“王道”和“霸道”之辩尚存 ，多元文明如何在“和而不同”中共存共荣 ？世界著名中西比较哲学家、国际知名汉学家 、世界儒学文化研究联合会会长安乐哲近日做客中新社“东西问·中外对话” ，与北京外国语大学东西方关系中心主任 、国际儒学联合会荣誉顾问田辰山展开对话 。 视频 ：【东西问·中外对话】专家：当今世界仍需要了解儒学来源：中国新闻网 对话实录摘编如下： 中新社记者 ：中国“和”文化该如何翻译和理解 ？与西方“一多二元”有何本质区别 ？ 安乐哲：中国“和” 的概念，不能直译为英文“harmony”，而应翻译为“achieve harmony” ，体现一种过程感。中国文化 的“和” 是一个整体概念 ，包括理性 、美学等。要理解“和”文化，必须要站在中国的“一多不分”的文化语义环境。所谓“一”与“多”， 是不能分隔的相互关系，即单子个体的特殊性，与它所在多样性的环境，形成共生共存的状态；这 是一种在紧张关系的状态中 ，也能产生和谐 的自然动态 。而西方文化 ，是一种“一多二元”的价值观和叙事体系。“一多二元”意味一切事物都是二元对立 的，都是单子个体 ，状态 是各自独立 、有矛盾冲突 。 “和”可理解为一种优化共生体系(optimizing symbiosis)。中国人爱用“家庭”做文化比喻 ，因为家庭 是优化共生体系的一种方法 。为了家庭，你可以做任何事，家庭也能成就每个人 ，家人一定要彼此扶持。可以说，中国 的文化将家庭放到了最高价值层面，这一点 是外国人了解中国文化 的关键 。所以 ，中国文化不是追求统治世界 ，而强调与其他国家和平共存。 视频：【东西问·中外对话】安乐哲：“和而不同”是解决全球问题的唯一路径来源：中国新闻网 田辰山 ：“和而不同”不 是简单的多元性。以乐曲举例 ，音符 是不同的，但不同音符只有在合奏中才彰显独特性，也正因音素的特色 ，才产生真正的“和”。“和而不同”不是各唱各调 ，而 是“和”在一支美好的乐曲中。通俗而言 ，“和”不 是简单 的“你 是你 ，我是我，咱们在一起” ，而 是无论你多么与众不同 ，都能在“一多不分” 的“生生”的意义上获得“和” 。 “和”文化 是知不同以求和，是一种“求和”的君子文化 ，而不是求“同” 的小人文化。君子“和而不同”，是君子不在乎“同”与“不同” 。“和”意味着关系和事物的内在联系，与西方“一多二元”文化形成鲜明对比。  资料图：2022年6月26日 ，观众在南京博物院参观“晋国”特展。图为展出的夔龙纹编钟吸引观众 的目光 。中新社记者 泱波 摄中新社记者 ：当下，世界范围内冲突持续 ，东西方对战争也有不同理解 。例如《孙子兵法》提出“慎战”的思想，而《战争论》等西方著作 ，更强调如何摧毁敌军。中国与西方 ，对待战争与和平有何差别 ？ 安乐哲 ：西方的战争观将胜利作为唯一目标 ，打仗 是追求名誉和荣光 。而中国讲究“文武” ，战争目标不 是胜利，而 是“义”， 是仁义的“义”；“义”也 是优化共生体系 的一个目标 。“义”既指道德，也指意义。如果要追求最有意义、最道德的生活，应该完全依靠“文” ，但当不得已的情况发生时，又必须得用“武” ，这是中国文化对“打仗” 的一种态度。就像《孙子兵法》中所表达 的精神 ，“用兵”是决定生死命运时不得已而为之的事情 ，但凡有一丝可能不打仗 ，就不要出兵 。 田辰山 ：西方对战争 的概念，基于“有限游戏”“零和游戏” ，强调“赢了后通吃” ，战争( 的目 的)在于夺取霸权、主宰世界 ，为达目的可以不择手段 ；西方文化中 的“和平”，就 是“我征服你 、你臣服于我”，没有正义、不正义之分 。 中国对战争的观念，与西方有本质不同。汉字“武”字 ，本身就是“止戈” 的意思，这正 是中国文化特有 的。中国对战争(的观念)是一种“仁义”思想 的延伸 ，即“打仗必须出师有名”，要为了仁义 。中国围棋最能表达这种思想 ，即尽可能避免、减少双方 的损失和伤亡。《孟子》对此也有充分阐释 ，不是要把对方置于死地 ，控制住即可。所以中国的战争思想， 是以仁义和人民的支持作为最大力量 ，而非唯武器论 。  图为少林寺藏经阁藏古棋谱《残局类选》 。韩章云 摄中新社记者：孙中山先生做东西文明比较时 ，曾提出“王道主义”“霸道主义” 。如今该如何理解“王道”和“霸道”之辩 ？ 安乐哲 ：美国历史学教授詹姆士·汉金斯(James Hankins)在《道德政治》(Virtue Politics)一书中提出，意大利文艺复兴时期(的成就)，跟政治制度 的关系很小，最重要的 是与领导 的教育水平和道德有关。“王道”反映 的是 ，领导阶层如何通过教育 ，提升自己 的认知和道德 ，心胸宽广、有很强的包容精神；同时建立一个有益的制度体系。“王道”强调整体性 。 田辰山 ：孙中山当时说 的“王道主义”和“霸道主义”在今天仍然切中要害、十分有意义，今天的“霸道主义”仍然是孙中山那个时代 的“霸道主义” ，本质没有变 。 什么 是“霸道主义” ？ 是一种存在于思想文化中 的个人主义意识形态。“霸道主义”不讲仁义，只讲谁有更大实力 ，靠力量争夺利益。 什么 是“王道主义”？“王道”是仁政 、民本政治，不是单纯讲武力。“仁义之道”致力于维护百姓利益 ，要得民心 。现在 的“王道” ，就 是社会主义 ，讲“和合”文化，讲“公”字 ，社会主义讲 的 是人民的政治 。 视频：【东西问·中外对话】田辰山 ：要警惕当今“霸道主义”依然横行来源 ：中国新闻网 中新社记者 ：“仁义”与“和”文化对全球合作有何时代意义 ？ 安乐哲：现在世界最大 的问题是分散了 。谈到“一多不分” ，我们有“多” ，但目前缺“一” ，这个“一”能从哪里来 ？中国 的历史可以给世界启发。中国 的“和”文化 、家庭观念，也 是属于全人类 的文化，要让全球更多了解“和”的概念，这是全球发展 的未来 。 当下 ，世界面临诸多共同挑战，例如疫情 、气候变暖、恐怖主义等。很多事中国没办法自己解决 ，美国也没办法 ，只有合作才能找到方法 ，“和而不同” 是解决当今全球问题的唯一路径。除了打造“共同体”以外 ，我们还有什么其他选择呢 ？ 田辰山 ：从“和而不同”的文化提出来 的中国方案，方向是对的，符合世界人类共生 的一种哲学追求，全世界应该走“和而不同”的道路，而不 是打起来没完。“和” 是有前提的，要在人类命运共同体 的层面上才能实现，“一带一路”是一种实践方式 。这 是对“零和游戏” 的世界规则的一种转折性的运作。反对者和破坏者会很多，阻力会很大 ，但要有信心，保持理智思考 ，具体问题具体对待 。 解决世界问题，现在光讲“你输我赢”这样的“有限游戏” ，是不行 的，要回到“无限游戏”上来 ，只有讲共赢才行。儒学正 是提供了共赢思路 的文化。(完) 
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