台当局九条禁令激怒港澳人士 ，评论称彻底暴露民进党当局真面目******
【环球时报特约记者 张若】民进党当局发布所谓的“港澳居民不得从事活动一览表”，列出九项港澳居民在台湾不得从事 的活动 ，包括不得参加游行以及不得接受媒体邀请发表意见等，引发巨大争议和强烈批评 。
据香港《东方日报》5日报道，台湾“移民署”近日发布“港澳居民不得从事活动一览表” ，港澳居民不得从事 的九项活动包括不得参加选举造势活动或助选活动 ，不得参加游行 、抗争等政治性质公众活动 ；不得进入军事防务地区、实验室、生物科技 、研发或其他重要单位 ；不得到各军事基地、要塞堡垒窥视 、拍照或摄影等。其他还包括不得从事违反社会风俗或危害社会秩序 的行为 ；不得未经许可工作 ，包括模特作秀或短期契约工 ；不得接受媒体邀请访问等 。港媒注意到，公告没有写明法律依据、罚则和“港澳居民” 的定义 ，不知道 是仅限于在台停留的入境人士，还是包括在台湾持有居留身份 的港澳人士。换言之 ，旅行观光可能同受影响。
台湾陆委会称 ，相关公告属“误植” ，“移民署”已移除该页面 ，不得从事的非法活动目前仍在讨论中 ，将供港澳居民参考 。台湾政治大学法律学系副教授廖元豪质疑该公告的法律依据，称“没有法律效力，但有恐吓效果” 。他说，“你把游行、接受媒体邀请 ，跟卖淫 、军事的东西放在一起” ，可能会引发在台居留港澳人士的寒蝉效应。香港理工大学学者陈伟强表示，台当局此举十分荒谬，文件的流出并非偶然 ，而是试水温 ，测试香港人 的反应。
香港2019年爆发“修例风波”后 ，民进党当局不断炒作“大批港人移民台湾” 。根据台“移民署”数据，2021年有11173名港人获得居留许可 ，比2020年增加360人 ；1685名港人获得定居许可 ，“居留和定居许可人数均打破历史纪录” 。但《东方日报》直言，从上述数字可以看出，真正获得定居许可 的比例并不高 。与此同时，民进党当局还不断提高港人移民门槛。2020年8月，台“内政部”增设条文 ，列明如果申请者为现任或曾任大陆行政 、军事 、党务或其他公务机构，以及大陆在港澳投资 的机构或新闻媒体职员时，台当局将不准其居留许可。2021年6月 ，台湾规定18岁以上港澳永久居民填写材料时，须填写是否“现(曾)于香港或澳门政府部门任职 ，宣誓或签署声明拥护基本法 、效忠港澳政府”，同时申报毕业后所有工作经历 ，而非过去那样只填写近10年经历 。
民建联立法会议员陈勇表示 ，不少台湾政客在香港“修例风波”期间声援暴徒 ，却对随后前往台湾发展的港人进行诸多限制 ，甚至不提供基本保障 ，如今又出台所谓 的“九不得”政策 ， 是将港人视为“炮灰”，为达自己 的政治目的不择手段。他希望香港市民擦亮双眼，避免被别有用心的政客利用 。工联会立法会议员黄国说 ，台当局炮制“九不得”明显敌视港人 ，好像港人去台湾就是做间谍 。香港法学交流基金会副主席傅健慈认为，台湾当局炮制的“九不得”措施引起坊间批评后又赶忙将公告“下架” ，是“作贼心虚”，显然发现有关规定欠缺法律基础、事实和理据支持 ，更不符合人权 的普遍标准 。
有媒体披露，不少港人因为移居台湾后 的生活“不如预期”，选择回流香港 。有评论5日称 ，香港爆发“修例风波”之际 ，民进党当局摆出一副关心、支持运动的姿态，蔡英文多次声称“与港人在一起”。一时间一些港人信以为真 ，把台湾视为“乐土” ，甚至不惜冒险潜逃 。然而 ，任何骗子都逃不过时间的检验 ，所谓“九不得”彻底暴露民进党当局 的真面目 ，彻底击碎部分港人对台湾一厢情愿 的幻想 。（环球时报）
新时代高校美育的价值意蕴与实践路径******
作者 ：高金勇（南京师范大学）
“十四五”规划实施以来 ，高等教育进入高质量发展新阶段，逐步形成立德树人、“五育”融合 的育人新格局。美育作为五育必不可少 的重要环节，在促进学生德智体美劳全面发展 ，培养学生各种能力 ，落实立德树人、实现培根铸魂方面发挥着重要作用，在高等教育高质量发展过程中扮演 的角色也越来越重要 。
高校美育思想 的历史传承与时代创新
我国自古就非常重视美育 。孔子提出对人的教育应“兴于诗，立于礼 ，成于乐” ，乐教在儒家思想体系中有着举足轻重的地位 。《孟子》谈到子贡问乐 ，有“闻其乐而知其德”之言 ，也表明“乐”对个人教化 、改善气质德行的重要作用。
中国近代 的一些教育家同样重视美育 。梁启超倡导趣味教育与情感教育，体现出积极的人生态度和情感。蔡元培提出“以美育代宗教” ，强调国人应该远离宗教 的刺激及影响，借用艺术的熏陶满足人性发展 的内在需求 ，达到“真” 的境地 。陶行知强调“以诗 的真善美来办教育”，认为教育资源应该源自生活 ，借助生活中蕴含 的各种审美要素 ，实现人的审美化提升，最终指向人的完善。
进入中国特色社会主义新时代，坚持内涵式发展成为高等教育 的基本方针 。美育作为实现高校内涵式发展 的实施途径，一直备受国家及教育工作者的关注。2020年10月 ，中共中央办公厅 、国务院办公厅发布《关于全面加强和改进新时代学校美育工作 的意见》 ，明确指出“美育是审美教育、情操教育、心灵教育，也是丰富想象力和培养创新意识 的教育，能提升审美素养 、陶冶情操 、温润心灵、激发创新创造活力” 。新时代高校美育工作必须坚持以人为本 ，培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人 。
新时代高校美育的价值意蕴
在新时代高校教育高质量发展过程中关注美育 的意义和方法 ，对把握新时代教育发展规律 ，促进学生全面发展具有促进作用 。
一是要坚持高校美育 的主体性价值。所谓主体性 ，就是人作为主体的规定性。康德曾说过 ：“人 ，总之一切理性动物 ，是作为目的 的本身而存在的 。”因此 ，一种好 的教育方式 ，必须体现个体 的主体性价值 ，即能够充分尊重人的独立自主 、自觉能动的本质特征 ，使个体达到“真善美” 的境地 。美育 的根本目标 是培养全面发展的人，美育的内容具有丰富性、包容性，美育 的过程充满感情体验 ，体现出开放、自由的特征。这种特征为激发学生潜能 、促进学生多元化地发挥能动性获取知识提供有利条件 。由此可见 ，美育通过唤醒个体的精神自觉充分发挥其主体性价值 ，加强学生主体自我意识和自我运用 ，实现个人的自由人格的发展 。
二 是坚守高校美育的公共性价值。马克思认为 ，人是一切社会关系 的总和。首先，美育以艺术为介质体现其公共性价值。美育在社会生活中呈现出视觉化、图形化、泛审美化等特征，这对个体在社会影响下掌握社会经验 、规范 ，形成社会化具有促进作用。也正 是因为美育具象 的显著特征，其公共性价值才更容易显现出来 。其次 ，从根本上讲，美育活动在本质上可以归属为具有教育性 的审美活动 。在这个过程中，美育能够通过审美认同和情理共在孕育公共精神 ，公共精神 的成长依赖于美育公共性价值 的认可。
三是凸显高校美育的实践性价值 。实践是认识世界 、改造世界的手段。美育通过实践对艺术 的介质进行加工 、改造 ，就实现了教育 的职能。一方面，体现为教师 的主导实践价值。陶行知提到，“教师的生活是艺术生活” 。他认为教师应该将教育艺术化 ，将教育过程变成审美过程 ，引导学生构建“人格长城”，培育生活审美价值的内生动力。另一方面，体现为学习者主动学习的实践价值 。学生作为审美主体 ，通过对艺术客体的审美认知，发现潜在的真理 ，实现个人成长 、情感升华。
新时代高校美育 的实践路径
在教育过程中，应以系统化和整体化 的思维对美育的体制机制 、介质载体 、创新实践等方面进行探索 ，切实提高学生的审美素养和能力水平 。
首先，要构建管理机制，提供高校美育发展制度保障。管理机制 是保证学校内部主要工作目标有效运行 的基本程序和手段，建立科学有效的管理机制是高校美育与大学生人格培养得以有效开展 的基础性工程。第一，美育要落实立德树人根本任务目标 ，结合美育特点，构建新时代学校美育目标体系。第二，要充分发挥教育评价的激励和导向作用，采用发展性评价、多元化评价等综合评价方式 ，建立以美育为基础、遵循教育发展规律的评价体系 。第三，由于美育具有社会性特征，须充分借助开放的 、立体化 的社会资源，构建社会 、家庭 、学校一体化的美育实施机制。
其次，要开拓社会资源，挖掘高校美育发展媒介载体。美育具有形象性 、普遍性、自由性等特征，因此在做好美育课程建设的同时 ，应充分挖掘美育媒介载体。一要借助形象生动 的多媒体手段，促进课程知识 的吸收掌握，提升学生对知识的掌握程度 。二要利用重要纪念日等活动 ，引进社会剧院 、高雅艺术等社会资源，增强学生文化自信 ；三要创新网络载体，充分发挥网络 、新媒体等优势 ，加强学生课程外美育 的有效提升 ，增强对学生的环境熏陶 。
最后，要提高艺术技能 ，实现高校美育发展“知行合一”。马克思曾指出过两种不同的掌握世界的方式 ，即科学的、理论思维 的掌握方式与艺术的、实践—精神的掌握方式。在他看来，掌握世界就 是要一方面认识世界 ，另一方面又要依据人的目 的改造世界。美育并不仅限于理论知识的学习和吸收 ，美育知识 的创造和表现，必然依托美育知识 的实践得以实现。
