挑个“温和株”感染获抗体？你把新冠想简单了******

　　病愈后的生活用品要不要全换掉 ？中招了到底能不能用布洛芬 ？小孩子发烧靠捂汗能退烧吗 ？症状轻多了还需要继续吃药巩固疗效吗……新冠病毒成了近一段时间不少人正在集中力量打 的“怪兽” ，有人正在对抗病毒 ，有人正在“阳康”后 的恢复期 ，还有人正在为可能到来 的下一波突袭做准备。最新一期的“科学”流言榜揭晓，网罗近期人们对于新冠病毒感染 的10大误区，进行集中辟谣 。

　　每月“科学”流言榜由北京市科学技术协会 、北京市委网信办、首都互联网协会指导，北京科技记者编辑协会 、北京地区网站联合辟谣平台共同发布 。

　　流言

　　“阳康”后15天才能获抗体

　　网传感染新冠病毒康复后 ，需再经过15天才能产生抗体 ，所以康复后一周左右最有可能二次感染。

　　真相 实际上，在病毒进入人体 的这一刻，人体免疫系统就已经开始工作了。后续产生的保护性抗体会在两三周时间达到高峰，持续 的时间会比较长 ，但并不是说这两周内机体就不具备保护力 。此时如果真的有病毒再进入体内，能够很快被清除掉 ，反而是相对不容易感染的阶段。

　　总体来说，感染后时间越长 ，体内 的抗体水平越低 ，感染的风险才会越大 。感染新冠病毒康复之后 ，一般获得的保护力可以持续3个月到6个月 。

　　流言

　　给小孩“捂汗”可退烧

　　孩子感染病毒后发烧打寒战发冷，此时裹上被子捂汗 ，就能退烧了。

　　真相 许多人都有这样 的经验 ，发烧时捂出来一身汗后就退热了。其实不然 ，出汗是退热 的结果 ，并不是退热的原因。

　　发烧时 ，体温变化会经历三个阶段：体温上升期，畏寒或寒战；高热持续期 ，体温上升达高峰，并持续一段时间，其间能量消耗大，口干舌燥 ，浑身发烫；体温下降期 ，出汗散热 ，皮肤潮湿 。

　　由于婴幼儿语言表达能力不到位 ，等家长发现孩子发烧的时候，一般已经接近或处于高热持续期 。此时捂得严严实实，反而影响散热，体温不降 ，还会导致一种专属于婴幼儿的临床疾病：捂热综合征 。

　　所以，当孩子发烧进入高热持续期时 ，千万不能捂 。

　　孩子发烧并不可怕，主要看家长 的退烧方法是否正确。如果孩子体温没有超过38.5℃，家长完全可以给孩子进行物理降温 。

　　流言

　　阳康后生活用品需全换掉

　　新冠感染者痊愈后 ，牙刷毛巾等生活用品都要换新的 ，因为物品上残存 的病毒会导致痊愈者“复阳” 。

　　真相 正如我们流感痊愈后不会扔掉口红 、牙刷等一切可能残留病毒的生活用品，新冠感染痊愈后，也不必更换生活用品 。一方面，实验环境下新冠病毒在物体表面的存活时间最长也不会超过10天 。另一方面，因为在感染后，人体针对相应 的毒株、相应变异株会产生特异性的抗体，当人体再次接触一模一样的病毒时，身体内存在 的免疫细胞可以迅速产生抗体，清除病毒 。

　　研究表明，感染新冠病毒后最快3个月可能会再次感染 。这不太可能是被自己 的生活用品上 的病毒再次感染 的 。如果短期内二次感染，一定是不小心又感染了病毒 的另一个突变株 ，这就跟一个冬天反复得几次感冒是一个道理。

　　流言

　　新冠要避免使用布洛芬

　　世界卫生组织提醒 ：出现新冠症状时要避免使用布洛芬，以免加剧感染。

　　真相 这是一则过时 的消息，不适合作为如今用药的参考 。

　　关于新冠患者不能吃布洛芬的消息，最早出自2020年3月发表在《柳叶刀》子刊上的一篇研究 。这项研究指出新冠病毒通过“劫持”人体的ACE2受体入侵细胞，而布洛芬等一些药物可能让ACE2 的表达水平上升 ，促进新冠病毒 的入侵。

　　为此，研究人员做出了一个假设 ，也就 是这些药物可能增加出现新冠重症的风险 。

　　在新冠疫情暴发的初期 ，人类对于这种病毒 的了解有限 ，因此世界卫生组织在2020年3月给出建议：在研究还不明朗的时候，建议普通人先不自行服用布洛芬。但是随后 ，世卫组织很快做了澄清 ：这个建议并不 是反对使用布洛芬。

　　在这两年多的时间里 ，人们早已对新冠病毒和布洛芬有了更深的理解 。很多研究都没有发现有任何科学证据表明布洛芬与ACE2受体过量表达之间 的联系 。相反，还有一些研究指出布洛芬可以抑制炎症细胞因子的产生，反而可能降低重症 的风险 。

　　流言

　　感染新冠“早阳早好”

　　感染一次奥密克戎病毒，就相当于打了一次疫苗 。反正迟早要感染，不如“早阳早好” 。

　　真相 这种看法 是错误 的 。感染一次新冠病毒并不能终生免疫 。尽管感染新冠病毒后 ，在一定时间内会获得针对该毒株 的免疫力 ，但并不代表不会再次感染。如果发生感染之后过了很长一段时间，体内 的抗体滴度会越来越低，当抗体滴度已经不足以抵御病毒侵入时，就有二次感染的可能 。

　　如果病毒发生变异，可能存在免疫逃逸 ，二次感染的风险就更大了。从阿尔法、贝塔 ，到伽玛 、德尔塔、奥密克戎 ，新冠病毒 的变异速度很快 ，甚至奥密克戎变异株也可分为很多种。当前 的新冠疫苗 ，只能降低感染几率，却不能阻断感染，主要原因就在于它的善变性。

　　专家表示 ，即使曾经感染新冠病毒，也还 是要做好防护，且感染后再接种疫苗也有必要。

　　流言

　　病愈也会有严重后遗症

　　感染了新冠病毒后 ，除了急性症状，还有非常严重 的后遗症。

　　真相 钟南山院士表示 ，“医学上对于后遗症有严格 的定义 ，指的 是疾病造成 的损害终生存在 。一些新冠产生的症状会慢慢消失，我们不叫它后遗症。我目前还没看到特别明显的对器官引起长期功能不全的案例 。”

　　对于新冠感染者而言 ，有 的人临床表现可能持续时间比较长，比如味觉嗅觉丧失、关节痛、记忆力下降、胸口疼痛、咳嗽等 ，有的学者把这些称为“长新冠” 。中山大学附属第三医院感染性疾病科教授崇雨田认为 ，这些不能将其归类为“新冠病毒感染 的后遗症”，“目前学界并未确认新冠病毒感染有后遗症，至少尚没有证据表明有后遗症。”

　　流言

　　挑个“温和株”感染获抗体

　　感染“北京毒株”会比“广州毒株”更严重 ，应该挑个“温和毒株”感染 。

　　真相 从目前我国流行的新冠病毒毒株来看 ，主要还是奥密克戎的不同变异株 ，如流行在北京、保定等地的为奥密克戎BF.7变异株 ，广州、重庆等地流行的则 是奥密克戎BA.5.2变异株。

　　有网友调侃的“刀片株”“眩晕株”“失味株”等，其实多 是个人感受也没有科学依据，奥密克戎变异株的各分支毒株没有明显差异 ，但不同患者在临床表现上会有差异 。就算 是同一个毒株 ，在不同人之间，也会根据每个人 的抵抗力、身体基本情况而有不同表现 。

　　因此 ，不能看到一个人感染后症状轻 ，就认为这个人感染 的毒株更加温和。感染奥密克戎变异株整体表现规律为 ：感染早期可能会有1至2天 的发烧，之后以呼吸道、上呼吸道症状为主 ，3至5天基本缓解。

　　目前奥密克戎变异株的总体重症率已经降到非常低的水平，即使感染 ，也不必恐慌或过于紧张 。

　　流言

　　老人打疫苗更易引发不良反应

　　和青壮年人群相比，老年人接种新冠疫苗更易引发不良反应。

　　真相 疫苗不良反应是由于疫苗本身固有的特性 ，以及受种者个体 的差异因素导致的，接种疫苗之后可能会有少数人出现一些与预防接种目 的无关或者意外 的反应。疫苗不良反应包括一般反应和异常反应。

　　我国目前在持续进行新冠病毒疫苗疑似预防接种异常反应监测工作，60岁及以上老年人群新冠病毒疫苗不良反应总体报告发生率略低于60岁以下人群报告水平，绝大多数 是一般反应 ，少数属于异常反应，严重异常反应的报告发生率低于百万分之一 。

　　大量的监测和研究显示 ，与接种新冠病毒疫苗 的人相比 ，未接种疫苗的人患病风险 、重症和死亡风险高出很多 。这种风险通过疫苗接种可以大大降低 。

　　流言

　　自来水“阳了”能传播病毒

　　将自来水滴入新冠抗原测试板上，结果呈现“两道杠”，说明自来水“阳了”，会传播病毒。

　　真相 安全达标的自来水 ，不会成为新冠病毒 的传播途径 。自来水 、可乐 、橙汁等其他液体与人体样本完全不同，将其倒入测试液中 ，会破坏抗原提取管里的测试液成分，再加入测试孔进行反应后所产生的任何颜色变化，其结果都不具备参考性。

　　此前已有多位权威专家表示 ，任何不按照产品说明进行的抗原检测，所得出 的结果均无效。用抗原检测自来水、可乐等非人体样本 ，这类“实验”不能判断试剂盒 是否可靠 ，也不能判断自来水 是否安全。

　　新冠病毒在体外是很脆弱的。自来水在出厂之前会经过加氯消毒处理 ，且出厂水中保持一定的余氯含量 ，可以持续杀灭细菌和病毒 ，确保自来水安全可靠 。

　　流言

　　症状缓解后应再服药巩固

　　新冠病毒感染相关 的症状缓解后，要继续吃药巩固疗效 ，否则“复阳” 的可能性很大 。

　　真相 新冠治疗的药物中，绝大部分为对症用药（如退烧 、止咳 、化痰，缓解流涕 、鼻塞 、咽痛 、咽干 、腹泻等）。若不舒服的症状缓解好转了，就应该适时停止使用这些药物，无需“巩固”疗效 。

　　停药 的时机 ，主要是以症状的消失为准 。如果症状不严重 ，发热在38.5℃以下 ，对生活没有太大影响，不一定必须服用退烧药 。一旦症状有好转，应该尽快停药。要在能够控制病症的前提下吃最少 的药。如果咽痛已经恢复到没有特别 的感觉 ，也可以停药。

　　当然 ，如果长时间服药后症状没有改善，还是建议到医院就医，检查是否有其他并发症或其他影响因素 。一些病毒感染可能引发病毒性心肌炎等严重并发症 ，一直在家自行服药只会延误病情。（记者 李洁）

唐风渡鲸涛 真心鉴真情******

　　作者：吴为山（中国美术馆馆长）

　　有史以来 ，求法传法的中国僧人前赴后继，代代不穷。他们艰难跋涉于漫天黄沙、皑皑雪山，辗转漂流于碧波万顷、惊涛骇浪 ，用生命和信仰铺就了人类精神和文明交流互鉴的大道。东渡日本传法的唐代高僧鉴真 ，正 是其中的代表 。

鉴真像 吴为山/作

　　一

　　鉴真俗姓淳于，公元688年出生于江阳（今江苏扬州），14岁时出家 ，46岁成为一方宗主 ，持律授戒，名满天下。733年，日本僧人荣睿 、普照僧慕名来到扬州大明寺，恭请鉴真赴日“为东海之导师” 。

　　鉴真被日本僧人请法的真切意愿感动 ，慨然应邀，翌年初夏即欲启程 ，却因行动泄密未能成行 。同年，鉴真率众再次举帆东航，惜渡船被风浪袭毁而迫返。其后第三、四次东渡又连遭失败。748年初冬，鉴真第五次东渡，竟被暴风从东海吹到海南岛 。返途经过端州时 ，日本弟子荣睿病故。鉴真哀恸悲切 ，忧劳过度而致双目失明 。眼前世界遁入黑暗 ，但鉴真不堕其志，传法之心弥笃 ，以一片精诚感化天地，终于第六次东渡成功，到达了日本九州。此时 的鉴真已经66岁。

　　鉴真将唐代《四分律》和天台教义弘传于日本 ，为上至天皇下至众僧授戒，奠定了日本佛教的戒律和教法基础 。由 是起，日本始有正式律学传承。755年2月，鉴真进京（奈良）入东大寺 。日本孝谦天皇下诏敕授其“传灯大法师”位，任命他为“大僧都”，统理僧佛事务 。759年 ，鉴真率弟子在奈良建成日本律宗祖庭唐招提寺，后即于该寺设戒坛传律授戒。千余年间，唐招提寺遭遇地震等灾害无数，至今依然屹立 ，乃日本国宝 。据《唐大和上东征传》记载 ，随鉴真赴日人员中，有专擅各行业的才俊。如精于琢玉者、精于雕塑者、精于镌碑者 、精于建筑者、精于医药者，精通书画者亦不在少数 。他们将唐代最先进的建筑、造像、医药、园艺等技术传入日本 ，成就了日本天平时代的精神文化屋脊——“天平之甍”。公元763年5月6日，鉴真于日本奈良面西坐化 ，享年76岁。鉴真圆寂后 ，中日两国很多官员 、僧人 、居士 、文人都曾作诗称颂，其不朽之功绩为中日两国人民 的友谊史册书写了灿烂 的篇章 。

　　二

　　2019年 ，时任日本驻华大使横井裕先生邀请我创作《鉴真像》雕塑，以推动中日文化交流 ，增进两国友谊 。我本人表示 ，愿意向日本东京都捐赠 。此事随即得到了日本驻华大使馆 、日本外务省 、东京都、中国驻日本大使馆以及东京中国文化中心的关注与支持 。2022年3月，我与东京都知事小池百合子女士共同签署了雕塑捐赠协议 ，确定《鉴真像》于中日邦交正常化50周年在东京正式落成。

　　我曾经创作过不少高僧大德像 ，如开凿世界艺术之瑰宝云冈石窟 的高僧昙曜 ；在南京雨花台设坛讲经说法而感得天雨赐花 的云光法师；乐山大佛 的第一代建造发起者海通法师；同样东渡扶桑传法弘道 的隐元禅师；才华冠绝却责己綦严 的弘一法师；笔墨纸砚因缘度人 、慈悲广布 的茗山法师 、圆霖法师；兴办教育 ，慈善济世的真禅法师等。

　　鉴真与他们 ，既有相同亦有不同。

　　相同处 ，他们都 是一种精神性存在 。鉴真大师的身形，可塑造成一座山 、一口钟、一方石，如浑金璞玉，清凉超尘 ，精严净妙，朴拙中见风骨，以无态备万态 。

　　不同处，鉴真像有独特 的个人样貌，也能折射特定 的时代风神 。先说时代风神。有唐一代 ，富庶繁华 、热情开放、气度雍容 、活力四射 。城乡内外 ，宫廷上下，大街小巷，随处可见诗人、舞者 、乐师、画家。泱泱中华 ，处处充满生机动感 ，以海纳百川 的包容姿态透现着蓬勃旺盛的创造精神。如果用一种艺术技法、一种艺术风格来表现唐代，写意无疑是最合适 的。因此，我决定用写意的手法与风格表现鉴真身上蕴涵 的唐风 。但同时 ，又有一对矛盾摆在了我面前。即 ：作为一位得道高僧，个人心性 的“静”与时代风神的“动”应如何统一 ？我要做 的， 是动静有法。

　　鉴真是律宗大师，从戒律精神入手，最为合适 。戒律的本质 ，不是呆板 ，而 是活泼——让慈悲心活泼，帮助众生身心安乐。戒律，可让人得禅定。红尘泛舟 ，心在静中 。安耐毁誉 ，八风不动 。同为律宗大德的弘一法师曾说：“律己 ，宜带秋气 ；律人 ，须带春风 。”鉴真授戒律人，亦如春风 。塑其像，“风”可为审美意象，但前提 是不能影响整体之“静”。于是，我为鉴真像设计了一个站立船头临海凭风 的情境：面对大海风高浪急 ，大师收视反听 ，绝虑凝神，如如不动，飘起 的宽大袖袍裹挟着浩荡唐风，仿佛海波扬帆 ，与如山 、如钟、如石 的岿然身体形成鲜明的对比 。

　　但“风”之于鉴真，绝不仅限于形 ，更在神 ！此神 ，落实在人、在民族 、在文化 。鉴真是一位地道 的中国高僧，长期浸淫于儒家“君子之德风”“风以动之 ，教以化之”等传统观念氛围，其与佛教体验人间忧苦 的菩萨行相结合，使“风”既有现实情境，又有文化濡染，还有佛性真如之映现。此“风”虽动 ，却源于静，祥和安宁，一派生机 ，郁郁勃勃 。而鉴真渡海的坚忍不拔 ，实为面对“风”却不改坦然、淡然和释然之境界——思忖向来萧瑟处 ，是非成败皆为空 。这，便 是我动静有法 的入手处 。

　　再说个人样貌 。所幸鉴真大师竟有真实样貌传世！日本奈良 的唐招提寺至今保存着千年之前制作的鉴真坐像。其弟子据师尊坐化后形象，用一种称为“干漆夹苎”的技法制成 ，而该技法也是由鉴真传至日本 。我所创作的鉴真样貌 ，主要以此坐像为参考依据：高凸的山根下，鼻直而宽厚，与广额通连。慈眉如月，双瞳微闭 ，神态坚定 。

　　整尊鉴真像 ，躯体雄健伟岸 ，衣褶单纯厚重 ，轮廓简约 、劲健 、洗练、明确 。由上至下 ，没有丝毫混浊 ，似水银泻地 ，若顿悟般爽然决然 。由下至上，宛攀山登峰，如恪守戒律 ，步步艰难却步步明确 ，通过真如本具 的智慧而得大自在。于此，即便采用写意手法 、写意风格，却在“写”中有意识地保持了一份定和静 ，如沧桑粗犷在岁月的风剥雨蚀中散尽火气 ，心正气和 ，默契于妙 。

　　三

　　2022年7月20日上午，我所创作 的这尊鉴真像永久立在了东京上野恩赐公园的不忍池畔 。像高250cm，黄铜铸就。中国驻日本大使孔铉佑 、东京都知事小池百合子女士、日本外务大臣政务官三宅伸吾等中日嘉宾共同为塑像揭幕。

　　上野公园始建于1873年， 是东京的第一座公园。园中湖光山色，随处可见苍松翠柏 ，江户和明治时代的建筑古迹散落其间 。除灵秀 的风景外 ，上野公园之美，更在于厚重的历史人文积淀 。东京国立博物馆、国立科学博物馆 、东京都美术馆 、国立西洋美术馆 、东京文化会、上野之森美术馆等最重要的文化艺术场所皆云集于此。在这里 ，可以看到古今并置，体会历史文化 的变迁，享受人间闲逸 的美好 。待到樱花烂漫时节，鉴真大师 的道影将在公园中片片“绯红 的轻云”映衬下，向世人讲述中日两国的千载友谊传承。

　　虽于日本传法十年 ，鉴真大师却从未亲眼见过日本风景 。这一次 ，他走出寺院禅堂，观照着眼前 的无边风月与人伦万象 。诚然 ，在大师的法眼中，滔滔浊浪，禅心云水，本非二相，空色一如。而即便洞明世相因缘，他亦始终对众生抱有深情，对万物心怀悲悯 ，坚定地引领其同升佛国——恰如“不忍池”之名 的殊胜 。

　　不忍池 ，其名称由来众说纷纭，不一而足。但在东方文化中 ，不忍二字别有深意 。当年，佛陀证道后 ，正是因不忍众生沉沦，不忍众生受苦 ，不忍众生无明，不忍放弃才住世传法 。当年，鉴真大师心怀不忍，才排除万难 ，鲸涛千里传梵典 ，不仅点燃了如来教法 的明灯 ，也点燃了自心 的明灯，更点燃了此岸、彼岸 、今生 、后世无数人的心灵之灯 。不忍，即菩提 ，即仁心，即良知。

　　七月，正值莲花盛开。不忍池中碧波潋滟，荷叶田田 ，无数莲花接天映日，香远益清 ，亭亭净植。莲花 是佛教圣物，乃“污”和“净” 的统一，喻示出世与入世的并行 。在生命怒放 的季节，鉴真像立于池畔，背倚莲花净土 ，面对滚滚红尘。此幕场景，可谓机缘偶合 ，亦为随缘应化 ，不正 是鉴真大师不耽禅悦清净 ，以舍我其谁的大无畏勇气跃入尘世而利益众生的象征吗？瞻仰其自若 的丰姿 ，感受其如缕 的气息 ，世人仿佛听闻经诵梵呗 、晨钟暮鼓依稀传来 ，不禁于畋猎恣情 的尘寰喧嚣中放缓心驰 的脚步。

　　青山一道同云雨 ，明月何曾 是两乡 。中国和日本人民曾以信念和智慧架起友谊 的桥梁 。今天 ，鉴真大师再次东渡 ，依然能够隔海相望欣同风。这位两国千年缘分 的见证者 ，沐浴着时代之清风，撒播着和平之新绿，必将再次唤醒性灵淤塞者。

　　《光明日报》（ 2022年12月23日 16版）