东西问·解码兔年 | 赵燕林：千年壁画“三兔共耳”缘何闻名中西 ？****** 编者按 ： “万物迎春送残腊，一年结局在今宵” 。中国传统的兔年春节将至，历经疫情考验的人们心怀希冀。自2023年1月18日起，中新社“东西问”专栏特推出“解码兔年”系列稿 ，探究春节文化 、“双立春”等 的意涵与影响 。
中新社敦煌1月20日电 题：千年壁画“三兔共耳”缘何闻名中西？
——专访敦煌研究院副研究馆员赵燕林
中新社记者 丁思
临近中国农历兔年春节 ，萌态可掬的兔子造型层出不穷 。中国敦煌莫高窟壁画中的“三兔共耳”图存世千余年 ，绘制了共用三耳 、循环追逐的三只兔子，这或许是世界上最与众不同的兔子造型 。这一图案，也出现于巴基斯坦赤陶浮雕、叙利亚的多色陶瓷 、欧洲教堂彩绘玻璃，乃至一些西方现代建筑中。
“三兔共耳”的创作源起 是什么 ，有何寓意 ？为何能在中西广受认同 ？敦煌研究院副研究馆员赵燕林近日就此接受中新社“东西问”独家专访 。
视频：【东西问】赵燕林 ：千年壁画“三兔共耳”缘何闻名中西？来源 ：中国新闻网
现将访谈实录摘要如下：
中新社记者：目前，现存于敦煌莫高窟壁画中的“三兔共耳”图案有多少个 ？它们 的造型、纹样有何不同 ？
赵燕林：“三兔共耳”的装饰图案广泛分布于古丝绸之路沿线 的亚欧大陆各地 ，目前已知该图案年代最早的实例存于敦煌莫高窟壁画中。从时代分布情况来看 ，壁画中“三兔共耳”发端于隋初，流行于初唐和中晚唐时期 ，最终消亡于五代。
莫高窟共发现有20个洞窟绘制有这一图案。其中 ，17个绘制在洞窟藻井图案中，4个为天宫栏墙装饰图案，还有1个绘制于藻井垂帐纹，共出现22处 ，隋代洞窟占比最多，共9幅。
总体来看 ，隋代初期此类图案尚显生涩 ，而至隋代中晚期则极尽繁华，第407窟“三兔共耳”藻井图案被认为 是该纹样的杰出代表 ，也是大众最为熟知 的一幅 。
莫高窟第407窟“三兔共耳”藻井图案。敦煌研究院供图“三兔共耳” 的图案主体构成呈圆形 ，三只兔子以等边三角形均匀分布其中 ，两两共用一耳，呈顺时针或逆时针方向旋转奔跑、相互追逐 ，首尾相接 ，动感十足，造型优美。早期图案中 的兔子，以白色居多，唐代逐渐出现了黑色、灰褐等色。
中新社记者 ：该图案为何 是三只兔子 ？有何寓意？
赵燕林：“三”在中国传统文化中 ，有着特殊寓意 。《道德经》讲，“一生二，二生三，三生万物”，三只兔子有往复循环 、繁衍生息的涵义。“三”又与佛教涅槃思想吻合，三兔像是“前世”“今生”与“来世” ，有“循环”“轮回”之意 。
同时 ，古人眼中，“兔” 的内涵也很丰富 。西晋张华《博物志》卷四《物性》中说 ：“兔舐毫望月而孕，口中吐子。”明代徐树丕在《识小录》中云 ：“俗曰：兔无雄，望月而生也 。”古人认为世间所有兔子都为雌性，只有月亮中的兔子为雄性 ，加之兔子繁殖能力极强，自古便成为多子多福 的象征 。西晋傅玄《拟天问》曰：“月中何有，白兔捣药” ，又说：“月为阴水 ，白兔之形” 。古人认为月 是“阴水” ，还是白兔 的化身，故《隋书·天文志》说：“月为太阴之精 ，以之配日 ，女主之象也”。所以，藻井图案中兔子 的形象，也有“月神”与“阴水” 的意涵 ，是“以水克火”的延展 。
另外，汉魏以来，图谶瑞应思想极为流行，有着向朝廷进献“祥瑞”的传统。白色的鹿 、兔子等世间稀有罕见 ， 是吉祥、祥瑞 的象征。经过魏晋南北朝战争，隋初人口相对退减 ，多子多福 、生生不息成为普通民众朴素的期盼。藻井是莫高窟洞窟中最为核心 的位置，将“三兔共耳”图案绘制在最中央 的藻井中 ，也 是寄托了洞窟功德主们 的美好愿望 。
莫高窟第302窟“三兔共耳”栏墙纹，这是目前已知该图案年代最早 的实例。敦煌研究院供图中新社记者：“三兔共耳”有何源起，其创作手法有何特点 ？
赵燕林：研究发现，“三兔共耳”图案与中国古代传统文化纹样十分接近 ，例如出现在中国新石器时代 的彩陶和玉器上 的类似装饰图案 ，在春秋战国时期的铜敦盖 、漆器上出现 的三兽纹等 ，最为突出的 是汉代瓦当上 的三雁纹 ，以及画像石上的三鱼共首纹等 。
其创作手法是中国传统的“共生”，即将两个或者两个以上相同造型元素 的相同部分叠加重合在一起 ，在构成新图形的同时，不破坏单体结构 的完整性 。中国历代纹样作品中 ，有大量的共生图案，内涵也多与生命繁衍 、祈福相关。
“三兔共耳”的“共生”创作手法也体现着中国传统宇宙观。中国古人重视天文，有星象崇拜 ，“三兔共耳”有自秦汉以来“三圆三方”宇宙模型 的影子，即由中心三个圆外切三个正方形的叠涩构架而成，体现着天圆地方 、天人合一的哲学观念。
莫高窟第305窟“三兔共耳”藻井图案及其“三圆三方宇宙模型”结构示意图 。敦煌研究院供图中新社记者 ：“三兔共耳”的传播路径有无定论？该图案为何也在西方社会受到认同？
赵燕林 ：敦煌是古丝绸之路的枢纽城市和商贸文化重镇 ，世界四大文明和三大宗教在这里相会，不同民族与文化交流交融 是丝绸之路沿线地区 的重要特征。存世最早 的“三兔共耳”图案正是出现在敦煌。
学界多认为，这一图案 是从中国自东向西传播 ，其以古代中国的传统文化为渊薮。有部分学者猜想其源于中原，后从蒙古帝国西征时 ，从敦煌沿丝绸之路同时向蒙古国 、印度、中亚各地传播 ，后从中亚 、西亚向非洲 的埃及、欧洲各国传播。也有学者提出 ，是战争把它带至西方社会 。
该图案究竟源于何处，缘何被带至西方 ？目前尚无定论 ，但有一点可以确定 ，世界很多民族都有月亮当中有一只兔子 的传说。
随着时间演变，“三兔共耳”出现在伊斯兰圆章模印玻璃、阿富汗 的金属盘 、伊朗的托盘、科威特的瓷砖画 、德国教堂 的钟表 、英国教堂 的玻璃窗上 ，成为当地宗教、文化与民众日常生活中 的图饰，沿用至今 。
巴基斯坦斯瓦特赛杜沙里夫遗址“三兔共耳”浮雕(9—11世纪) 。采自《三只野兔 的神奇旅程》。受访者供图该图案对于西方民众意味着什么 ？一些西方学者做了调查 ，甚至专门有团队出版了《三只野兔的神奇旅程》等研究文集，他们认为“这幅图具有神秘 的力量”，能够为人们带来无限遐想和吉祥的寓意 。由此看来，无论是中国还是西方，人们对艺术魅力 的认同与对生活的美好祈愿是相通的。(完)
专家简介 ：
赵燕林，甘肃省甘谷县人 。敦煌研究院考古研究所副研究馆员 。在《敦煌研究》《自然辩证法研究》《艺术设计研究》等期刊发表论文20余篇 ，出版著作3部。主要研究领域为中国传统文化及石窟艺术 ，在《西北民族大学学报》(哲学社会科学版)、日本《比较民俗研究》等期刊发表“三兔共耳”相关研究论文5篇 。主持国家社科基金项目、甘肃省社科规划一般项目等研究课题4项，参与国家社科基金重大项目、国家社科基金冷门绝学团队项目、国家社科基金一般项目等多项课题基金。
斐济邮政与斐济中国文化中心合作发行兔年生肖邮票****** 中新网北京1月18日电 (记者 潘旭临)记者18日从斐济中国文化中心获悉，由斐济邮政与斐济中国文化中心合作发行 的2023兔年生肖邮票 ，于当地时间18日在斐济中国文化中心举行发行仪式。这 是自2016年以来，斐济邮政与斐济中国文化中心连续第8年合作发行生肖邮票。  右起：王旭光先生 、柯林·索瓦尼·雅巴克先生 、阿尼鲁达·班索德博士 、韩小燕出席发行仪式。 桑钦龙 摄本套兔年生肖邮票共四枚，设计创意来源于中国剪纸 ，将中国生肖兔文化和斐济民族文化相结合 。邮票 的边框采用了斐济传统的玛西布(masi)图样 ，生肖兔剪纸的镂空装饰结合使用斐济本地常见的扶桑花和中国牡丹 ，红色和金色烘托出中国新年的节日气氛，生动展现两国的民俗文化特色 。首日封则选用了真实 的兔子照片作为主体，与邮票形成表现形式上 的反差，相得益彰。 据介绍 ，担任这套兔年生肖邮票的设计师 是由南京市文化和旅游局推荐 ，具有丰富的邮票设计经验。邮票设计均富含中国和斐济两国文化的特色 ，承载了交流文化 、加深友谊的美好寓意 。  当地一位女子展示首日封 。 桑钦龙 摄活动主办方还将两国历年合作 的生肖邮票精心装裱 ，作为常设展览向公众开放 。 中国驻斐济使馆临时代办王旭光先生、斐济教育遗产艺术部文化遗产艺术司司长兼国家档案馆馆长柯林·索瓦尼·雅巴克先生、斐济邮政执行总裁阿尼鲁达·班索德博士、斐济中国文化中心主任韩小燕等共同出席了兔年生肖邮票发行仪式 。 在发行仪式上 ，斐济中国文化中心主任韩小燕表示，中斐合作发行的生肖邮票已经成为两国文化的信使 ，穿梭于世界各地 ，每一枚邮票都融入了中斐两国文化的元素 。斐济中国文化中心与斐济邮政因为一年又一年的合作，使双方人民对彼此的文化更加熟悉和更加理解。 斐济邮政执行总裁阿尼鲁达·班索德博士表示 ，感谢斐济中国文化中心高效率 的工作，让这次兔年邮票发行活动举办得非常圆满成功 。斐济中国文化中心把中国优秀文化带到斐济，也深受斐济人民 的喜欢。斐济邮政和斐济中国文化中心通过合作发行十二生肖邮票的形式，也促进了两国人民的相互了解 。 当日 ，“欢乐春节·兔年剪纸大赛”颁奖仪式和“发现中国冰雪之美”摄影艺术展开幕式同期举行。(完)
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