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春晚+《中国诗词大会》接力赋能 ，古井贡酒春节档又“添把火” ？******
“年，谷熟也 。”
在中国人眼中最神圣 的“年”，最初 的本意是指谷物成熟 。甲骨文里 的“年”字 ，上方是个禾苗的形状，下方是个弯着腰 的“人”形，整个字形便是一个人扛着成熟的庄稼回家 的情景 。
在古老 的农耕社会，谷物成熟自然 是至关重要之事 。因此 ，以谷物成熟周期引申而成 的“年” ，便成了华夏民族最隆重 的节日。
历经上下五千年的传承和丰富 ，如今的“年”有了各种各样的习俗，比如守岁，贴春联 ，迎财神 ，祭神爷，放鞭炮，穿新衣 ，吃饺子……
新世纪里，年俗里又新添了看《中国诗词大会》，喝古井贡酒 。
1月25日，正月初四 ，由“中国酿·世界香”古井贡酒·年份原浆古20独家冠名播出 的《2023中国诗词大会》如约而至 、正式开播。
首期节目围绕主题词“欢喜” ，热热闹闹地开启了新一季 的诗意遨游 。
为何“欢喜”？
秉承“赏中华诗词 ，寻文化基因，品生活之美” 的宗旨 ，《2023中国诗词大会》围绕“欢喜 、寻味、燃 、寒暑、先生 、本来 、心动、天下、十年 、远方”十个关键词，以“欢喜”为始，以“远方”为盼，回归诗意 的共同落点 ，给人以穿越凛冬的温暖力量，再掀“全家老少齐上阵 ，天南地北共此情”的收视浪潮 。
“欢喜”不仅 是一种精神状态，更是一种价值追求和理想情怀。
点评嘉宾、北京师范大学文学院教授康震，借用中国古典诗词为观众普及了人生之中各式各样的欢喜 ：有大功告成 的狂喜“仰天大笑出门去，我辈岂 是蓬蒿人”；有人生自得 的欣喜，“休对故人国，国 ，且将新火试新茶。诗酒趁年华” ；更有心怀天下，激励民众 的大欢喜 ，“喜看稻菽千重浪，遍地英雄下夕烟”。
“踏遍青山人未老 ，风景这边独好。”在中央民族大学历史文化学院教授蒙曼看来，又一个春天如约而至，有团聚就有力量 ，有春天就有希望 ，新 的一年，满载着希望和力量出发，即 是迎接岁月静好的“小欢喜” ，更 是迎接国泰民安 的“大欢喜” 。
值得一提 的是 ，节目还将相对抽象的主题 ，化作一个个生动鲜活的时代切面 ，在纵横古今、纵贯南北的人间烟火中，激发人们对“欢喜” 的丰富感知与无限遐想 ：它 是欢悦庆升平 的“岁朝图”，是北京深秋农家小院里甜蜜蜜 、亮晶晶的大柿子， 是浙江安吉余村“绿遍山原白满川 ，子规声里雨如烟” 的美好模样， 是我们透过中国航天人 的眼睛“遥望齐州九点烟 ，一泓海水杯中泻” 的油然自豪 ，是千年非遗绝技打铁花“炉火照天地，红星乱紫烟”的流光溢彩…………
当观众从触手可及的现实场景中，聆听诗意穿梭千年留下的壮阔回响，古老的诗词也就获得了与时代相拥 、为生活赋能的新的生命力。
“欢喜”中的隐藏线索
在首期节目中 ，有一道很有意思的题目，需要参赛选手根据“后代称欢伯 ，前贤号圣人”“应呼钓诗钩 ，亦号扫愁帚”“三杯通大道 ，一斗合自然”“举杯邀明月，对影成三人”等四句诗句线索 ，猜出一种饮品 。
答案毫无悬念 ：酒 。
节目主持人龙洋表示，将“酒”列入“欢喜” 的线索题里，很有深意 。在她看来 ，酒，可以是最孤独的人喝 ，也可以 是最热闹的人喝，可以 是最豪放的人喝，也可以 是最温情 的人喝，是每个人日常生活中不可或缺的存在。
康震也提出，酒在中国人的生活里扮演着重要 的角色 。中国人爱酒从对酒 的命名中就可以体现 。“应呼钓诗钩 ，亦号扫愁帚”出自苏轼《洞庭春色》一诗 ，写的是苏轼当时 的好友将所酿之酒取名“洞庭春色” ，既是好酒之誉，也蕴含着主人对祖国山河的美好想象，李白也有诗云“巴陵无限酒 ，醉杀洞庭秋”。
康震认为 ，“酒 ，在这时候就不是酒了， 是一种燃烧 的激情”。
蒙曼从古人对酒 的别称中，总结“酒可以给人带来快乐”。“欢伯”一说 ，最早出在汉代焦延寿的《易林·坎之兑》中 ，“酒为欢伯 ，除忧来乐”认为 ，酒能消除人的烦恼与忧愁，使人快乐 。
此外 ，酒还有“清圣”“浊贤”之说 。在北宋时期李昉等撰写 的《太平御览》《魏略》中有记载 ：“太祖(曹操)时禁酒而人窃饮之，故难言酒，以白酒为贤人，清酒为圣人” 。以“圣贤”代酒 ，足见对酒之欢喜 。
年+文化+酒=古井贡酒
《中国诗词大会》 是国家语言文字工作委员会、中央广播电视总台推出 、由中央电视台科教频道自主研发 的原创文化类电视节目。它把中国最影响深远 的诗词搬上综艺节目的舞台，以比拼竞赛 的形式，寓教于乐 ，让中华优秀传统文化 的继承与发扬有了全民基础。
癸卯兔年 ，时值《中国诗词大会》陪伴观众“文化过年”的第八个年头 。不知不觉守候它 的开播，早已成了全家老小 、天南地北的年味之选。
据统计，该节目前七季收视总计超过30亿人次 ，在全社会形成了诗词热 、国学热 、国风热和文物热，成为观众春节假期不可或缺 的“精神陪伴”。
而古井贡酒同样是“年文化” 的倡导者与同行者 。
自2016年 ，古井贡酒携手央视春晚 ，向全国人民拜大年 。中国人的过年记忆中，又加了一个“喝古井” ，“过大年、喝古井、看春晚”成为一句流行语 ，响遍大江南北，深入人心 。古井贡酒历经十年研发的“年份原浆·年三十” ，更是以“年三十”为名 ，彻底与年文化深度绑定。
此外，古井还围绕“年”，成立古井贡酒文化研究院，遍邀白酒业 、文化界专家围绕“年”展开一系列文化研究 。通过发掘“年”文化 的深厚内涵 ，形成了独具特色的古井文化道路，展现了古井贡酒传承与传播中国文化 的名酒担当。
也正 是“传承和弘扬传统文化”的同一个初心 ，让古井贡酒与《中国诗词大会》走到一起。
2022年，古井贡酒牵手《中国诗词大会》。此次再度冠名 、同框亮相 ，在新春佳节 的喜庆 、祥和中，二者携手汇聚起传统文化所蕴含 的民族向心力，不仅激发起国人以诗为桨 、破浪前行 的力量与勇气，也表达了古井贡酒“寻文化之根、铸民族之魂，举杯古20 ，畅饮中国酿” 的美好愿望 ，从而让全世界见证了“中国酿世界香”的魅力 。
东西问｜周俊 ：如何向德国读者讲述黄鹤楼故事？****** 中新社北京1月5日电题 ：如何向德国读者讲述黄鹤楼故事？ 作者 周俊 德国明斯特大学中国研究中心主任  习近平总书记在中共二十大报告中强调 ：“深化文明交流互鉴，推动中华文化更好走向世界 。” 国际友城关系既是国家总体外交的重要组成部分 ，也是民间外交 的重要载体 。友城关系亲不亲 ，关键在民心，深入推进友城间的民心相通是新时代中国民间外交 的重点议题 。讲好城市文化故事，是打破文化壁垒 、深化他国民众对城市及所在国家认知 ，促进民心相通的有效途径。 将“讲好中国故事，促进文明互鉴”聚焦到讲好城市文化故事 ，是我们 的工作创新点 。我们与武汉合作 ，将“黄鹤楼”和伯牙子期知音故事这些武汉特有的宝贵文化资源 ，置于人类共有精神财富 的坐标系中 ，指出其世界普遍文化意义。我们重新创作出版了德文版《黄鹤楼》和《知音故事》，这也是德国市场推出 的第一个中国城市故事系列 。这两部作品 的问世受到德国政界 、企业界 、文化教育界 、环保界好评 。如德国垃圾分类之父 、环保行业协会主席哈仁康普所说，他从《知音故事》中看到 的不仅是伯牙子期因音乐留下的千古佳话 ，还看到了中国在治理生态环境中发出 的、寻找共同推进构建人类命运共同体 的呼声 。他希望能携手中方在生态文明建设上共谱知音合作新篇章。  德语版《知音故事》 的封面 。受访者供图挖掘文化 ，科学调研 用创新方式讲好城市传统文化故事 。城市传统文化作为城市的“魂”与“根”，既 是城市故事素材取之不尽 的源头活水 ，也是中华民族的精神命脉 。我们将创新国际传播方式融入到讲好城市传统文化故事中，达到好的传播效果。 诚如德国市长协会(该协会有3000多市长会员)主席马库斯·乐为所说 ，《黄鹤楼》和《知音故事》 是他担任市长协会主席以来看到的第一本来自中国 的城市故事书 ，一个城市没有文化故事，相当于一个人没有灵魂 。他说，从长远来说 ，德中城市双边关系 的主旋律，应该 是文化交流 、文明互鉴及在此基础上建立 的信任机制 。仅建立在经济合作上而没有文化的交流是短期的，不可持续 的。  德语版《黄鹤楼》 的封面。受访者供图采用科学手段和方式，对传播对象和市场进行基础性调研和应用型研究 。马克·吐温曾说过，“给你带来麻烦的 ，不是你不知道 的事 ，而 是你自以为知道 、其实错误的事。”在国际传播中也存在这种因为不做市场调研对受众市场和群体认知偏差及不足 的情况 。如何将调研决策制引入到中华文化国际传播中 ， 是当前迫切需要解决的问题 。 如《黄鹤楼》，多数中国人通过崔颢和李白的诗词认识了解黄鹤楼 ；但通过调研，我们发现德国是童话之乡，德国大多数城市有童话故事 ，所以我们重新将《黄鹤楼》改编成童话故事，很受欢迎 。我们采用图书出版 的形式，也是经过市场调研 ，发现德国人喜欢读书 ，而图书市场关于中国 的书很少 。  湖北武汉黄鹤楼景色迷人。赵广亮 摄通过调研，我们也发现不少影响城市品牌传播的问题 ，如城市标识和城市品牌 的脱节 ：很多人知道大熊猫 ，但不知道雅安 ；德国有龙舟节 ，但很少人知道龙舟和宜昌 、汨罗 的关系 ，多数人不知道屈原的故事 。引入科学调研决策制，对传播市场和受众做了科学调研 ，就会发现传播瓶颈和问题，寻找到解决方案 ，找到最佳传播方式、渠道和最有效传播路径 、传播人群，而不 是仅仅依托媒体单一渠道——尤其在深化传播方面，立体多元的传播方式尤为重要。  德国柏林动物园内的大熊猫双胞胎“梦想”“梦圆”与母亲“梦梦” 。大熊猫是中国对外交往中 的“友好使者” 。彭大伟 摄不止翻译 ，久久为功 国际传播不等于翻译，翻译不等于国际传播 ，这 是两个不同的概念。城市文化国际传播不 是简单地把原文翻译成外语 ，而 是需要收集整理加工、进行创造性转化发展、当代价值和世界意义挖掘 。 德国格林童话故事流传世界受到喜爱 ， 是因为格林兄弟花费毕生精力收集整理民间故事进行重新创作。目前中国城市不少优秀的传统文化故事，多处于原始状态 ，需要进行加工整理再创作。《黄鹤楼》和《知音故事》德文版 的创作过程 ，正是在不改变原意 的条件下，对传统文化进行创造性转化发展、挖掘当代价值和世界意义 。 同样，作品在海外市场翻译了德文 ，也并不等于做了国际传播。如二十多年前鲁迅作品被译成德文 ，但鲁迅在德国还说不上家喻户晓。2019年 ，德国杜塞尔多夫和中国绍兴联合举办过“鲁迅与海涅——大师对话”活动 ，我发现鲁迅在德国的影响力不能与海涅在中国比 。作品翻译出来，如果不推广传播、走向社会、走向民间 ，只会停留在象牙塔内被束之高阁。  某展览展出的《鲁迅手稿全集》等图书吸引市民。赵文宇 摄可持续性传播奖励机制的建立 。文化推广 是一项长期工程，需要制定系统 的推广传播战略，分阶段 、有步骤地进行 。因此需要建立相应激励机制，让传统短期断层 的传播方式向长期可持续性转型。 就像中国驻杜塞尔多夫总领事杜春国对《黄鹤楼》和《知音故事》模式的总结：久久为功 ，善作善成。《黄鹤楼》和《知音故事》之所以在德国慢慢产生影响力 ， 是因为德文版出版后 ，每年寻找新渠道做深度传播 ，从进入学校、图书馆 、书店，到参加中国节、龙舟节等民间活动 ，再到作为首部中国作品入围登上国际母语节 的舞台……没有一系列 的后期深入推广 ，不可能产生深刻影响力。 国际传播不 是在海外每年参一次展 ，做一次推介就够了 ，这也违背文化传播规律。优秀传统文化作为最深厚的文化软实力 ，需要不断深化可持续性推广 。所以在评奖机制上，要鼓励做深度推广 ，不仅仅评选年度最佳传播奖 ，更要激励优秀作品 的可持续性传播。 对接产业 ，创新思路 发挥城市文化传播在城市国际化建设中 的功能和作用。不少城市把国际传播等同于在外媒发新闻稿，没有与城市国际化发展所需 的产业链进行对接 。我们在《黄鹤楼》和《知音故事》的传播试点中，对精准传播对象采用定量和定性 的调研传播方式 ，在武汉大学城的国际化建设 、德国环保高新技术产业链的对接 、高端人才的引进等方面收到德方积极反馈 ，提出加强与武汉 的创新务实合作，取得良好传播效果。 我们发现，创新城市文化传播 是城市招商引资、招才引智 的金字招牌 。尤其疫情初期 ，在世界抹黑武汉 的舆论旋涡中，我们凭借两部作品 的影响力，在德国狂欢节上推出第一也 是唯一支持武汉的花车 ，为武汉去污名化 ，消除偏见误解 ，携手共同抗疫 ，也为武汉疫情后国际市场复苏发挥了一定作用 。  2020年德国明斯特狂欢节上 ，“一号”游行花车两侧贴有中德文“武汉必胜”标语 ，为中国、为武汉加油 。彭大伟 摄一线工作 的国际传播者，如果思路和方法不创新，很难把城市文化传播出去 。《黄鹤楼》和《知音故事》不仅积极推动两个故事走进德国民间 ，而且计划推向全球 。(完) 作者简介：  周俊，博士 ，德国明斯特大学中国研究中心主任，湖北大学客座教授，德国明斯特地区记者协会副主席，德国城市电视台联盟中国顾问，知名社会学家，社会活动家和资深媒体人 。长期以来从事德中城市管理对比研究，中国城市品牌国际策划和中华文化国际传播 。 2004年拍摄德文版纪录片《汉斯在武汉》 ，创作出版德国市场第一个中国城市文化故事系列《黄鹤楼童话故事》和《知音故事》 ，受到德国各界一致好评，并作为案例入选2021年出版的智库文献《中国国际传播发展研究》。在中德文化交流中的创新实践和贡献曾受德国国家电视一台 、电视二台 、西德电视台WDR 、RTL 、SAT1 、PRO7 、N24、《图片报》 、《威斯特法伦新闻》、《明斯特日报》和广播电台等德国媒体采访报道 。
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