新发现填补成都平原旧石器时代空白******
“这是我国旧石器考古非常重大 的突破”“这 是旧石器考古人期待已久的好遗址”……近日，四川遂宁市桃花河遗址暨四川旧石器时代考古成果专家研讨会在射洪市举行 。会上呈现 的系列成果显示，四川近年来在成都平原及涪江流域均发现多处旧石器遗址，有的发现遗物丰富 ，地层堆积较好 ，保留了人类活动的原生信息，可以初步还原远古人类的生产生活状态，建立特定时段文化演变的序列。
专家认为，继皮洛遗址之后 ，四川旧石器时代考古再次取得重大进展 ，推动我国旧石器时代考古取得新的突破，展现出四川盆地旧石器时代考古的巨大潜力 。
在四川遂宁市桃花河遗址采集到的部分石器 新华社发
为讨论古人类行为模式提供线索
2022年 ，四川省文物考古研究院在涪江流域遂宁段和涪江流域绵阳段开展旧石器考古专项调查，发现20多处旧石器地点，调查发现手斧 、手镐、重型刮削器等数百件典型石制品，充分展示了在涪江流域的旧石器时代考古工作 的极大潜力 。
其中，位于射洪市香山镇鄢家沟和田家湾两个地点的桃花河遗址 ，遗物丰富 、地层堆积较好 ，但面临基本建设破坏，四川省文物考古研究院迅速开展了抢救性考古发掘 。
“本次发掘初步揭露了三期旧石器时代文化 。三期文化自下而上 ，发展连续贯通，但又呈现出阶段性差异 。”四川省文物考古研究院旧石器研究所所长、桃花河遗址考古项目领队郑喆轩说 ，第一期在石制品组合中含有较高比例的大石核、大石片以及以大石片为毛坯的重型刮削器 ，此外含有少量手斧、手镐、石刀等较典型的大型切割工具；第二期石制品尺寸有所缩小，大石核、大石片和重型刮削器较第一期比重下降 ，中小型石核 、石片和工具比重上升 ，存在中小型石片工具 ；第三期基本不见大石片及重型刮削器 ，以中小型石核 、石片和工具为主，且对石料有一定选择性 。
三个文化期均发现了石制品密集区，不同密集区各具特色，多数石制品没有风化 、磨蚀痕迹，有的石制品碎片则可以成功拼合，初步表明遗址为原地埋藏 ，为讨论人类行为模式、遗址功能分区和空间结构提供了线索 。
此外 ，遗址也发现了数十件动物化石 ，初步判断有鹿 、牛、马等大中型草食类动物。
根据现有考古材料以及初步 的文化因素分析，专家认为桃花河遗址的年代初步估计在距今20万年至5万年之间 ，更准确 的测年工作正在进行中 。
“南方旧石器遗址不少 ，但出土的石制品数量却并不多，桃花河遗址面积大、发现遗物多 、密度高，应该属于基本营地或中心营地，提供了非常丰富的信息 ，这 是期待已久的好遗址 。”北京大学考古文博学院教授王幼平说 。
呈现成都平原旧石器工业面貌
2019年 ，为配合当地基本建设 ，四川省文物考古研究院联合眉山市文物保护研究所、眉山市东坡区文化遗产保护中心等单位 ，在位于眉山市东坡区 的坛罐山开展考古调查工作 ，共出土石制品518件，清理坑 、沟等遗迹现象10余处。
研讨会上，专家确认该遗址出土石制品大多以砾石为原料，岩性以石英砂岩为主 。石制品类型包括石核 、石片 、断块/断片/碎屑、工具、备料 。工具类型除石锤和石砧外，还有砍砸器、刮削器、凹缺刮器、锯齿刃器 、重型刮削器、手镐等 ，另外还有使用过 的砾石以及石片 。工具多以砾石或断块为毛坯 ，采用锤击法加工，多见单边、单向修理 ，整体上属于中国南方砾石石器工业的范畴。
根据南京大学地理与海洋科学学院光释光测年，初步推测遗址有石制品埋藏的地层最老年龄当不低于20万年。这 是成都平原目前发现 的年代最早的旧石器时代遗址，填补了成都平原旧石器时代考古空白。
2022年，为配合眉山市彭山区武阳安置房一期项目建设，四川省文物考古研究院联合眉山市彭山区文物保护研究所组织开展了武阳遗址考古发掘，出土旧石器时代石制品2600余件，揭露出多个旧石器时代文化层 ，提取了古人类活动的科学信息 。
据介绍，武阳遗址是成都平原首次发现大规模原地埋藏的小石片石器遗存，对了解成都平原晚更新世中晚期旧石器工业面貌有重要意义 ；遗址内丰富的拼合组与较大 的拼合潜力 ，说明遗址存在多次原地打制石器行为 ；发掘石制品数量多且类型丰富 ，地层堆积厚且序列完善 ，进一步丰富了四川盆地旧石器时代的文化内涵，完善了旧石器文化序列 ，也对理解当时该区域古人类生存行为有重要价值。
建立特定时段文化演变 的序列
“原地埋藏 的遗址难能可贵 ，它保留了原生的信息，人类活动信息得以保存 。”中国科学院古脊椎动物与古人类研究所研究员高星表示 ，桃花河遗址地层非常清楚、埋藏状况完好，把地质条件和地貌特点、古人类生存环境以及人类行为等文化信息融为一体 。此外遗址多层位 、多时段，分层清楚明确 ，人类活动信息分辨率高，可以据此建立特定时段文化演变 的序列 。
“桃花河遗址的石制品成堆地出现，特别适用于活化历史场景，很多旧石器遗址都没有这样 的发现。”高星说 。
高星同时表示，武阳遗址的出土石器与皮洛遗址 、遂宁桃花河遗址等都不一样 ，体现了文化的多样性 。尤其人类活动现场鲜活保留，这种遗存对于未来在展陈中活化历史场景非常重要 。
北京大学城市与环境学院教授夏正楷认为 ，武阳遗址丰富的遗存可以还原远古人类 的生活场景 ：“他们生活在河漫滩 ，经常受到洪水困扰 ，只能短暂在生活居住地停留，生活环境相当艰苦 。”
同处于成都平原 的坛罐山遗址也 是一处古人类多次光顾 、短期活动的原地埋藏遗址 。它和武阳遗址以及更多遗址 的发现与发掘，将逐渐还原成都平原古人类的生活状态，揭开旧石器时代考古文化的面纱 。
专家指出 ，桃花河遗址 、坛罐山遗址、武阳遗址等遗址 的发现以及周边 的调查 ，表明四川盆地具有开展旧石器考古的极大潜力 ，并为进一步考古提供了线索、方向和思路 。
四川省文物考古研究院和成都文物考古研究院在成都平原已经新发现140余处旧石器时代遗址 ，已开展考古发掘的遗址近10处 ，为下一步构建成都平原乃至四川盆地旧石器年代框架 、完善工业体系 ，奠定了坚实的基础 。
《光明日报》（ 2023年01月12日 09版）
东西问｜王素：汉字能从“汉字文化圈”迈向“地球村”吗？******
中新社北京12月13日电 题：汉字能从“汉字文化圈”迈向“地球村”吗 ？
——专访中国著名历史学者、汉语言文字研究专家王素
中新社记者 李京泽 高凯
每逢年终岁尾 ，海峡两岸和港澳地区 、日本 、韩国、马来西亚、新加坡等地 的人们会精心选择年度汉字来反映一年来的世态百相 。年度汉字评选活动成为惯例，汉字的魅力一次次显现，其蕴藏的文明密码越来越吸引世界 的目光。
人们为何选择汉字进行年度总结？作为几大古老文字中唯一从未间断、一直沿用至今的文字 ，汉字的魅力从何而来？未来汉字能从“汉字文化圈”迈向“地球村”吗 ？中国著名历史学者 、汉语言文字研究专家王素近日接受中新社“东西问”专访指出 ，每一个汉字都有丰富的文化内涵 ，看到汉字，就看到了文化，汉字早已从中国到了“汉字文化圈”，再从“汉字文化圈”大步迈向“地球村” ，应该为期不远。
现将访谈实录摘要如下 ：
中新社记者 ：每年进入12月份，年度汉字开始在亚太多个国家和地区被陆续选出，评选活动受到普遍关注和欢迎。人们为何不约而同选择汉字进行年度总结 ？
王素 ：首先因为这些地方都属于“汉字文化圈”。二战后，日本东京学派第三代领军人物西嶋定生提出著名的“东亚世界论”，认为“东亚世界” 是以中华文明的发生及发展为基轴形成 的世界 。该世界的构成含有汉字文化 、儒教 、律令制 、佛教四要素。除中国外 ，东亚地区的日本 、韩国、朝鲜、蒙古国，以及东南亚 的马来西亚 、新加坡、越南等国 ，都曾长期以汉字为交流工具 ，属于“汉字文化圈” 。直至今日 ，这些国家仍 是中华文化外延很重要 的一部分。
不少国家和地区选择汉字进行年度总结，除了“汉字文化圈”因素外 ，还与当地生活着不少华人 ，或有大量华裔存在一定关系 。汉字 是中华文化 的重要根脉，也是华人 、华裔与中华故土联系的重要纽带 。
“香港年度汉字评选2022”记者会 ，公布10个候选年度汉字 。陈永诺 摄中新社记者：汉字的起源与发展 ，本身就 是世界文明史上的一大奇迹。您认为汉字有怎样 的特殊性 ？作为文化和文明载体 ，汉字有何重要 的社会作用？
王素：汉字与拼音文字不同 ，俗称表意性方块字 ，确实有着从未间断的悠久历史。汉字 的起源，一般认为来自原始的图画 。每个汉字都有形、音 、义三要素 ，字形排第一 。所谓象形字 ，就 是图画 。
荷兰著名汉学家高罗佩在《悉昙 ：中国和日本梵语研究史》书中指出：中印文化传统不同，中国重文字，印度重声音 。他认为中国文字重字形。
汉字的特殊性在于象形性和表意性。东汉许慎《说文解字·序》记“六书”排序：一曰指事，二曰象形，三曰形声，四曰会意 ，五曰转注，六曰假借。前四书属于造字法 ，后二书属于用字法 。造字法 的重点都在象形和表意。
“字由人──汉字创意集”展览在香港举办。陈永诺 摄 汉字的特殊性还在于字 、词不分 ，只字可作单词，合成词可分单个字，一字多义，一词多义，作为文化和文明的载体，对于文化的憧憬和文明 的升华 ，都有不可替代 的社会作用 。
譬如，杜甫在《春日忆李白》诗中写道：“清新庾开府 ，俊逸鲍参军。”庾信 的诗 ，到底是清美新颖，还是清奇新艳 ？鲍照 的诗 ，究竟是英俊飘逸，还 是轻俊闲逸 ？什么诗算得上清新，什么诗算得上俊逸？实际都 是只可意会，不可言传 。而这种语境，对于人际沟通和群体交往都可承载一种可意会的社会作用。中华文化在这种语境中充满憧憬 ，中华文明在这种语境中获得升华。
由江西省博物馆与中国文字博物馆联合举办的《汉字——中国文字起源与发展》展览 。刘占昆 摄中新社记者 ：汉字不仅 是文化 的载体 ，应如何理解汉字作为文明发展和传播 的重要助推器作用？
王素：汉字在“汉字文化圈”所属国家和地区 ，读音或有不同 ，象形性和表意性没有变化。只要粗知汉字 的造字原理，看图识字，因形辨义，就能进行交流 。
从古至今 ，中国 的对外交流一直存在“笔谈” 的传统 ，在“汉字文化圈”所属 的国家和地区，也有大量汉字“笔谈”文献 。据研究，不仅有中日、中朝、中越 、中琉的汉字“笔谈”文献，还有日本 、朝鲜、越南、琉球之间 的汉字“笔谈”文献 ，甚至还有朝鲜、琉球、越南三方的汉字“笔谈”文献 。
晚清著名诗人、外交家 、政治家黄遵宪，曾在与日本汉学家宫岛诚一郎“笔谈”后赋诗云：“舌难传语笔能通 ，笔舌澜翻意未穷 。不作佉卢蟹行字 ，一堂酬唱喜同风 。”这是“汉字文化圈”特有 的人文交流景观。汉字对于文明发展和传播 的重要助推器作用可以想见 。
汉字顽强 的生命力来自丰富的文化内涵。譬如“信”字 ，从人从言 。《说文解字》说：“直言曰言 。”又说：“信 ，诚也 。”人言必须讲诚信，内心必须信守承诺。《论语·颜渊》记孔子曰：“自古皆有死，民无信不立 。”对于“信”字的内涵，“汉字文化圈”是有共识的 。
其实每一个汉字 ，都有这样丰富 的文化内涵。看到汉字 ，就看到了文化；只要文化不绝 ，汉字就会永远向世界展现顽强的生命力。
古文“信”字 。中新社记者 ：随着中国和世界的深度对话沟通 ，汉字也伴随着中华文化走向更为宽广 的世界舞台。您如何看待汉字与其他语言文字的交流和相互影响？
王素：汉字 的发展史 ，也是其逐步走向周边乃至世界的过程。历史上，“汉字文化圈” 的形成主要在汉唐时期，前后经历了八百年。当时作为东亚最为先进 的国家，中国有着开放包容的胸襟，周边邻国乐于学习汉字文化和儒家思想。
汉字要想走向更为宽广的世界舞台，首先必须规范汉字，使之能与世界接轨。此前中国进行过两次汉字简化改革 。应该如何简化才能保留汉字的象形性和表意性、保护汉字丰富的文化内涵和顽强 的生命力，这 是一个需要不断探讨 的重要课题 。
中国文字博物馆外景。中国文字博物馆 供图中国学术巨匠饶宗颐晚年写了一部书，名为《符号·初文与字母 ：汉字树》 ，很值得一读 。他认为 ：汉字与拼音文字实际都源自陶文符号 ，后来分道扬镳，拼音文字向语言化发展，汉字向文字化发展。这带来“语、文分离”：语言化导致楔形文字死亡 ，拉丁文被架空亦死亡；文字化终使汉字发展壮大 ，成为一棵大树，枝叶葰茂，风华独绝。
汉字与拼音文字原本同源异流 ，在相互交流中相互影响 ，是文字发展不可抗拒 的大趋势 。日本是使用外来语最多 的国家 。中国在改革开放后使用外来语汇也越来越多 。地球 是全人类共同的家园 。中国要继续坚持改革开放 ，繁荣文化 ，发展经济，改善民生 ，增进中外互鉴，汉字早已从中国到了“汉字文化圈” ，再从“汉字文化圈”大步迈向“地球村”，应该为期不远了 。(完)
受访者简介：
王素 ，中国著名历史学者 、汉语言文字研究专家。故宫博物院研究馆员、古文献研究所名誉所长 。“全国古籍保护工作专家委员会”委员 、“全国古籍整理出版规划领导小组”成员 、“甲骨文等古文字研究与应用专家委员会”委员、“古文字与中华文明传承发展工程”专家委员会委员 ，“点校本‘二十四史’及《清史稿》修订工程”修纂委员会委员。主要从事中国古代史研究和出土文献整理研究，参加或主持 的出土文献整理图书有《吐鲁番出土文书》《新中国出土墓志》《长沙东牌楼东汉简牍》《长沙走马楼三国吴简》《故宫博物院藏殷墟甲骨文》等 。个人出版专著18部 ，发表论文 、书评 、杂撰等400余篇。
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