长篇小说《烟霞里》以个人经历织就时代中国与文化故乡的编年史******
《烟霞里》书封 人民文学出版社供图
中新网北京1月9日电 (记者应妮)作家魏微全新长篇小说《烟霞里》日前由人民文学出版社推出。这不仅是作家沉潜十几年推出 的力作，也 是她的转型之作。
魏微成名较早，她的《化妆》《大老郑的女人》《一个人 的微湖闸》《拐弯的夏天》《胡文青传》等都 是当代文学的重要作品 。2004年魏微获得鲁迅文学奖时刚34岁 。2011年 ，她又获得华语传媒大奖年度小说家奖项 。
著名评论家李敬泽曾说过 ：“魏微曾经是凭茸毛般 的敏感去迫近人性 ，但现在 ，她知道 ，想象人性和辨识个人还要经过浩瀚的人群 ，需要机变百出 、纵横捭阖 的理解力。谁知道呢 ，也许她会由此变成一个更强大、更持久 的作家……”评论家孟繁华称 ：“魏微 是能够给人期待的作家 。她小说里的日常生活，艰难但温暖，低微但有尊严。”
继2012年发表了《胡文青传》之后 ，魏微几乎再无新的作品面市。直到2022年12月 ，她 的新作《烟霞里》在人民文学出版社出版，用作品回应了读者的期待。
在创作《烟霞里》时，魏微大胆采用了极富挑战性 的编年体结构方式。她借由女主人公田庄 的出生到离开，逐年检视和铺写了田庄在1970年到2011年间的生命段落：学龄前的烂漫童年，小学中学时 的叛逆懵懂 ，大学青涩 的恋爱和对大城市 的憧憬想象，工作结婚后平直疲乏的日子 ，步入中年的空虚与挣扎 。
出生于1970年 的田庄 ，有着乡镇、县城和一线城市等三种生活体验，她 的经历完美涵盖了当下大多数人 的成长轨迹。上县城、离开乡土 ；盖房子，成为城里人；高考冲刺 ，南下广州；买房炒股 ，赚外快；旧城改造，招商引资；互联网经济 、智能手机时代；家庭主妇 、女性意识等等 。沿着田庄 的成长地图，无论是“70后”“80后”还是“90后” ，都能在其中找到共鸣的一个角落。《烟霞里》实现了对三代人成长 的编年，小说中藏有每个人 的记忆元年。
事实上，编年体 的写法难度很大 ，人民文学出版社社长臧永清谈到了《烟霞里》作者自设的创作难度 ：“选取最具代表性的事件需要翻阅大量的历史资料 ，人物命运与时代变迁融合不好就会变成社会调查报告 ，魏微在创作中成功克服了这些难题 。”北京大学中文系副教授丛治辰分享了编年体 的阅读体验：“读者会不自觉地将个人在某一年 的经历，拿来跟小说人物这一年的经历对照起来 ，这是一个探索和唤醒记忆的发现过程 ，非常有趣 。《烟霞里》 是一个非常丰富 的小说 。”
该书用社会变迁与个人生活起伏所交织 的力，以1970年为起点，平行推起每一年的生活流变 ，直到2011年女主离开 。所不同的是 ，《烟霞里》的这段记忆刚刚过去 ，还留有新鲜 的味道。这就使得《烟霞里》获得了十足 的当代性，极易与读者产生强烈 的共鸣。
面对历史记忆，并将它在小说中准确再现 ，这对善于处理内心情感的女作家来说， 是一个很大 的挑战，魏微用《烟霞里》跨越了这个挑战 。茅盾文学奖获奖作家李洱敏锐指出魏微创作上 的变化：“《烟霞里》对时代脉搏 的把握，对个人命运和大时代之间那种细小 、直接的关系 的建立，下手非常准确 、利落 、坚实。”
魏微曾在《烟霞里》 的开篇点明创作旨意 ，写一个人的出生入死 ，女主田庄 的一生平淡琐碎，但哪一个的一生不起波澜 ？中国作协创研部主任何向阳说 ，“《烟霞里》写 的是日常 的、平常可见的生活 ，但也仍然有出生入死。”田庄就出生入死在非英雄式的无事 的消磨中，作家魏微用尽耐心给读者呈现了她这种难以诉说 的生命体验 。(完)
东西问丨短评：为何说人权思想在中国源远流长 ？******
中新社北京1月2日电 题：为何说人权思想在中国源远流长 ？
中新社记者 安英昭
19世纪 ，经历过纷飞战火 的列夫·托尔斯泰写下名言 ，“幸福 的家庭都是相似的，不幸 的家庭各有各的不幸 。”时移世易 ，人类对于幸福 的向往仍 是相似的 ，各国通向幸福的道路却各具特色。
作为14亿人口的泱泱大国，中国何以在短短几十年间摆脱绝对贫困，实现人权事业不断进步 ？五集大型电视政论片《新时代中国人权》向世界展示了中国人的“幸福密码”。
通过保障所有人 的人权 ，保障各民族的平等权利，优先保障生存权、发展权等，中国走出了一条顺应时代潮流 、适合本国国情的人权发展道路 。在当代中国人权保障不断进步 的背后 ，积淀着中华文明深处对人 的关怀，回望5000多年文明史可知，人权思想在中国源远流长。
2006年 ，首届“中国人权展”在北京举办 。中新社记者 廖攀 摄先秦时期，道家讲“圣人无常心 ，以百姓心为心”，儒家言“古之为政 ，爱人为大” ，墨家倡“视人之国若视其国 ，视人之家若视其家”。东汉佛教传入，逐渐演化出“无缘大慈 、同体大悲”思想。及至唐宋 ，朱熹进一步提出“国以民为本，社稷亦为民而立” ，张载名言“为天地立心 ，为生民立命”更成为千年来中国无数有识之士的毕生追求。明末清初，黄宗羲在《明夷待访录》中发出“天下为主君为客”的呼吁 ，这一堪称中国版“人权宣言” 的文献，较卢梭《民约论》更早百年 ；1948年 ，在中国代表张彭春的建议下 ，《世界人权宣言》融入良心、仁爱 、忠恕、包容等中华传统思想，这部人类历史上第一部国际性权利法案由此成为凝结东西方文明智慧 的经典。
近一百年前，胡适在《我们走那条路？》中提出，中国“要铲除打倒的是贫穷、疾病 、愚昧、贪污 、扰乱五大仇敌” 。此后，如何战胜这“五大仇敌”成为贯穿中国走向现代化的一道难题，同时也 是检验中国人权发展 的参考系 。
如《新时代中国人权》片中所述 ，中国共产党自成立之日起就高举起“争民主、争人权”的旗帜，鲜明宣示了救国救民 、争取人权 的主张。在新民主主义革命时期 、社会主义革命和建设时期 、改革开放和社会主义现代化建设新时期 ，中共牢牢把握为中国人民谋幸福 、为中华民族谋复兴的初心使命 ，促使中国人民的生存权 、发展权和其他各项基本权利保障不断向前推进。在此过程中，中共把马克思主义人权观同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合 ，在总结中国人民尊重和保障人权 的成功经验 的同时，借鉴人类优秀文明成果 ，形成了尊重人权、保障人权、发展人权 的中国特色 ，丰富了人类人权文明新形态。
资料图：广西少数民族联欢 。俞靖 摄据联合国开发计划署(UNDP)统计数据显示，中国人类发展指数(HDI)从1990年 的0.501跃升至2018年的0.758，增长逾50% ，标志着中国成为自1990年UNDP在全球首次测算HDI以来 ，唯一从“低人类发展水平”跃升到“高人类发展水平”的国家。
另一个生动案例 是 ，新中国成立前，生活在云南深山 的独龙族还过着结绳记事 、刀耕火种 的原始社会生活，每逢大雪封山便成为与世隔绝的孤岛 。随着脱贫攻坚力度不断加大 ，6.68公里的特长隧道穿越高黎贡山 ，使天堑变通途，独龙族宣告整族脱贫 。在中国人权事业 的不断发展中 ，“一跃千年”的奇迹已从想象照进现实 。
回看胡适当年的困惑 ，不难发现，今日之中国已找到那条正确的路 。“人权保障没有最好 ，只有更好” ，沿着这条道路前进，中国的人权事业将继续发展 ，也将为丰富人类文明多样性、推进世界人权事业发展作出新贡献 。(完)
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