中新社70年 | 从47个开始，走向新闻方阵最前排******
2022年 是中国新闻社成立70周年。1952年，新中国刚诞生3年，百废待兴，共和国缔造者们在此时创建了中国新闻社。
70年无一日中断发稿
筹备成立中国新闻社，从提出动议到正式成立 ，历时将近一年。
1951年10月30日 ，中央人民政府华侨事务委员会副主任委员廖承志最初提出动议 ；
1952年5月，中央有关部门开会研究这一议题并做出决定；
9月14日 ，员工队伍初步组建完成 ；
10月1日 ，开始对外播发新闻，至今70年无一日中断发稿 。
创建中国新闻社是为了开展海外华侨服务，具体地说 ， 是为了向华侨报刊提供新闻服务。当时海外华侨约1200万 ，散居在五大洲，其中绝大多数旅居东南亚 的印尼、马来西亚、新加坡、菲律宾 、泰国、缅甸等国家和地区 ，其次是北美和欧洲 。
从1815年《察世俗每月统记传》在马六甲诞生开始 ，华文报刊生生灭灭。到20世纪末，大约出现过数千种规模不等的华文报刊。
1949年出版 的海外华文报纸有97家，其中印度尼西亚28家，缅甸6家，印度2家 ，泰国7家，越南10家 ，菲律宾4家，美国12家(日报9家、周报3家)，加拿大4家 ，夏威夷2家 ，古巴3家，英国2家 ，非洲2家 。
由于旧中国 的贫穷落后 ，广大侨民寄人篱下，自叹 是“海外孤儿” 。中华人民共和国成立 ，“海外孤儿有了娘” 。
从47个开始
廖承志最初提出设立中国新闻社的动议 ，并负责中国新闻社 的具体筹备工作。作为革命家 的廖承志，多才多艺， 是党内优秀 的宣传家，有丰富的新闻工作实践经验 ，是延安时期新华社创始人之一，十分熟悉通讯社 的组织架构和运作 。
1952年9月14日， 是中国新闻社历史上值得纪念的一天，也可以认为 是中国新闻社诞生 的纪念日 。这一天 ，44岁的廖承志风华正茂 ，他来到北新桥三条一号“海棠院”，出席建立中国新闻社的筹备会议并发表讲话。
▲华侨大学秋中湖畔 的廖承志塑像 中新社记者 傅丹丹 摄这次会议被认为 是中国新闻社的成立大会，参加会议 的共有47人 ，因此廖承志这篇讲话被命名为《从47个开始》。他说：“现在，你们有47个人 ，这在开头已经不算太少了 。新华社起家的时候 ，才5个人嘛 ！”
怎样办好中国新闻社 ？廖承志在讲话中发出“打破关门主义 ，反对教条主义” 的号召 。他特别强调，报道要“群众化一些”，调子要低一些 。
最初播发口语记录新闻
中国新闻社是通讯社，服务对象是海外报纸。当时 的发稿手段 是通过电台广播记录新闻方式向用户提供新闻稿，报纸编辑记录下来选用 。1952年9月22日，在中央人民广播电台 的帮助下，中国新闻社使用“中国新闻广播电台”呼号，以普通话记录新闻形式向国外试播记录新闻稿。
1952年9月30日，《人民日报》发表了中国新闻社理事会成员33人名单和电台播音时间 、频率 的消息 。
当年10月1日，“中国新闻广播电台”正式播音 。这天播发 的新闻共有10多篇 ，约10000字 。中国新闻社成立后的第一篇广播新闻稿 是 ：《首都纪念国庆节举行隆重阅兵式》 。
当时每天发稿一半用记录新闻播出 ，一半用文字印发。开始，记录新闻和文字稿单独印制发行 ，后来合印为《中国新闻》新闻稿发行 。记录新闻 是时效性强的报道，文字稿属于通讯和特约稿件。
“中国新闻广播电台”播发口语记录新闻，向香港、雅加达 、吉隆坡、加尔各答 、仰光 、西贡 、檀香山和墨尔本八个定点地区广播 。三天后，即10月4日起，印度尼西亚、缅甸 、泰国和香港华文报刊陆续刊登中国新闻社播发 的新闻 。
调集众多海外华侨报人
1952年12月，中国新闻社正式组成领导班子，确定中新社组织领导人和组织机构：理事会和社务合一制，社长为理事会召集人 。首任社长是金仲华 。
中国新闻社成立不久，相继调来参加过抗日战争、解放战争的老同志、老新闻工作者；调来一批海外华侨报人，有 的做过海外华文报刊的主笔、总主笔，有 的做过海外华文报刊 的社论撰稿人 。一家传媒机构调集如此众多的海外华侨报人，这在新中国传媒发展史上 是相当独特 的历史现象。
他们熟悉海外华侨 的心态 ，具有丰富 的华文报刊工作经验 ，坚持贯彻“爱国主义”报道方针，在实践中形成中新社独特的报道风格，为“中新风格” 的形成做出了历史贡献 ，值得一代又一代中新社人珍惜与传扬 。
▲2019年10月12日上午9时 ，中国新闻社主办 的第十届世界华文传媒论坛开幕。中新社记者 毛建军 摄70年来，中国新闻社和伟大的祖国一起进步成长 ，期间经过几次再创业 ，已经成为在海外华人社会、在国际上有着重要影响力的新闻文化机构 。
70年来，中新社人始终不忘中央建立中新社的初衷 ，不忘廖承志对中新社的定位要求，创造出在新闻界独树一帜 的“中新风格”，走向了新闻方阵的最前排 ，并伴随时代进步不断丰富和发展其内涵，在漫长岁月 的不同时期，中国新闻社一直发挥着独特的重要作用。
▲中新社人大组记者对十三届全国人大三次会议闭幕会进行报道 中新社记者 魏晞 摄作者 ：郭招金(中新社原社长)
明清两代流行的马面裙 ，有哪些特点 ？****** 中新网北京1月11日电(记者 上官云)近年来，“国潮文化”逐渐兴起，汉服成为很多年轻人 的“心头好”。从精美的纹饰到到精致的款式 ，汉服凭借丰厚的文化内涵，在当下依旧焕发着光彩 ，也是社交平台上的热门话题 。 何谓“汉服”？汉服有哪些款式 ？南通大学副教授曹喆表示 ，周代至汉代的衣裳多是宽衣大袖 ，右衽与褒衣大袖 是汉服区别于胡服的主要特征 。另外，明代有月华裙 、凤尾裙 、百褶裙等裙式 ，如今人们比较熟悉的“马面裙” ，是明清两朝最流行 的裙子之一 。明中期以后流行一种称为马尾裙 的衬裙 。 款式与功能 精美的汉服，无疑 是许多传统文化爱好者的宠儿 。  资料图：汉服展示 。安源 摄曹喆介绍，“汉”字本意是天河，汉朝建国时以此作为国号 ，原先的华夏族也就被称为汉族。中国历史悠久 ，几千年来，汉服经历了多次胡汉融合。 因此 ，汉服来源多样，形成了款式极其丰富 的汉服系统，这恰恰 是历史积淀 的结果。可以说 ，汉服 是一个服饰系统，不是一种风格或类型 。 如果按功能分类 ，汉服有祭服、朝服、公服、常服 、燕服等，类似于今天 的大礼服、小礼服 、工作服和休闲服 的分类方法 。 按款式分类，则有深衣 、袍 、衣裳、襦裙等等。古代典章制度还按照礼仪和官级对服饰分类 。研究者通常依据研究目 的确定使用哪种汉服分类法 。 不过 ，为了便于研究 ，可以把汉服归为三种基本款式，分别是衣裳制、深衣制和袍服制 。因色彩、长短、宽窄 、纹样 、配饰等不同 ，这三种基本款式有很多变体。 汉服的“衣裳制” 《周易•系辞》有云：“黄帝 、尧、舜垂衣裳而天下治” 。 曹喆说 ，从商代出土 的人物造型玉器可以粗略看出，当时贵族 是“上衣下裳” 的着装。衣裳有可能是汉服最早的普遍使用的类型 。 穿在上身 的称为衣，穿在下身的 是裳 。大礼服往往都 是衣裳制 。如冕服采用 的 是衣裳制 ，不同朝代 的冕服在冕冠 、图案、尺寸以及颜色等细节上略有区别。  资料图：此前 ，四川省成都市玉林东路上演了一场国潮汉服巡游活动，30名汉服爱好者身着传统 的汉服行走在街头 ，吸引过路行人 。余轩 摄在一些重要场合 ，士人也穿上衣下裳。曹喆说 ，《礼记》记载，士人接受冠礼时头戴爵弁 ，穿纁(浅红色)裳。 周代至汉代的衣裳都是宽衣大袖 ，这也 是汉服区别于胡服 的主要特征之一 。胡汉文化交融过程中 ，汉人衣裳出现收窄变短的款式。 早期 的汉服款式相对较为单一。慢慢地 ，汉服款式越来越多 ，出现了襦裙(袄 、衫) 、袍、袴褶、半袖等 ，衣裳有宽有窄 ，领子有交领 、圆领 、立领等 ，装饰纹样更 是几乎不计其数。 所以 ，曹喆认为，要总结汉服特征，大致可以这么判断 ：汉服具有符合汉文化、礼仪要求 ，且符合中国人审美需求 的特征。 明清流行马面裙 对古代服饰研究者来说，古代典籍 、绘画等记录的题材大多数关于“帝王将相、才子佳人”，如官服 、贵族服饰等相对比较详细，出土的壁画和实物也多来自皇室或贵族墓葬。 曹喆表示 ，相较而言 ，明朝留下 的小说、笔记 、绘画以及实物资料较为丰富 ，比较有利于人们了解明代百姓的穿衣情况 。  资料图 ：图为扮演水仙花仙子的汉服爱好者 。 高铖 摄明代织造业发达，彼时江南是丝绸 的织造中心 ，可以织造各种高级面料 。明晚期 ，流行轻薄面料 ，据范濂《云间据目抄》所记 ，明代面料样式多样 ，不可胜数。明代晚期的老百姓只要经济条件允许 ，基本是爱怎么穿就怎么穿。 男装主要有贴里 、道袍 、直掇 、程子衣等。《云间据目抄》中提到男人都穿“细练褶”，这 是从元代辫线袄演变出来 的一种袍衫 ，上身和下裙在腰间缝合 ，裙腰下有褶。 此外，明代女装主要有衫 、袄 、褙子、比甲及裙子等。弘治年间妇女衫、袄很短，仅掩至裙腰，发髻不高。嘉靖初年，衣衫大至膝 ，裙短褶多 ，发髻很高。 明代男女都使用一种衬裙，使用马尾织成 ，称为马尾裙，它能把外裙撑开 ，人显得宽大。此外也流行裙袄，袄用大袖圆领 ，裙用马面裙。 明代有月华裙 、凤尾裙 、百褶裙等裙式。可以这么说 ，马面裙 是明清两朝最流行 的裙子之一。一般来说，马面裙一周有四个裙门 ，两两相叠 ，两侧有褶，正面没有褶 。 明代服饰样式和风格多样 ，部分服饰一直沿用到清末。戏剧用明式服装 的传统一直流行到现在。明初时 ，一般老百姓的婚礼可以用九品官 的服装作为婚礼服，新郎也称新郎官或新官人。 汉服 是文化 的直观体现 一般情况下，穿着者传达服饰 的意义主要包括个性(品味)暗示和身份(职业)暗示两方面。 曹喆提到，中国人对“意义”非常重视，“以符号的方式表达含义 是我们 的文化传统。器物上的纹饰基本都是符号，体现了趋吉避凶 的含义 ，服饰上 的纹样更 是难有例外” 。  曹喆作品《汉服》。中华书局出版女式汉服上使用频率最高 的纹样 是牡丹 、蝴蝶、凤凰等纹样，男式汉服使用频率最高的纹样则 是寿纹 、云纹、回纹等 。 此外，汉服纹样往往将各种吉祥含义的纹样凑到一起 ，如一幅画面同时有寿桃、蝴蝶 、蝙蝠 、如意等图案。以象征婚姻美满的纹样为例 ，有和合二仙 、凤穿牡丹、蝶恋花、并蒂莲等。 汉服和礼仪密切相关。服饰礼仪展示的是服饰规范 ，与社会秩序、道德修养 、物质生活等内容有关 。《周礼》记载了五礼：吉礼 ，凶礼 ，军礼 ，宾礼 ，嘉礼。 《礼记·王制》则总结了社会生活的六种礼仪 ：冠、婚、丧 、祭 、乡 、相见。无论哪种礼仪场合 ，都对服饰有规范要求。时至今日，人们在正式场合按照礼节穿衣的传统依旧留存 。 很多人都在不知不觉中参与了服饰 的设计 。比如穿衣服的时候，要考虑到服装如何搭配，这个过程，实际就 是服装设计过程 的一部分。 “中国人教育孩子，要求‘形端表正’，要做到这一点 ，需要‘正衣冠’，即衣服和帽子要穿戴端正，外表清洁整肃 ，内心同样要纯净正派。”曹喆表示 ，汉服是文化 的直观体现，反映出穿着者的文化取向或者归属 ，服装和人 的精神面貌联系甚为紧密。(完)
|
