全国湿地观赏地图出炉！看最美湿地在哪里 ？******
原标题：白羽翩飞云水间 全国湿地观赏地图看最美湿地在哪里
今天(2月2日) 是第27个世界湿地日 ，今年的主题为“湿地修复”，旨在提高公众对湿地为人类和地球所做贡献 的认识，促进采取行动来修复湿地 。近年来，我国湿地建设成果突出，国家湿地公园已有901处，中国天气网特别推出全国湿地观赏地图，盘点各大湿地公园 的特色秋冬季景观及最佳观赏期，一起欣赏大美中国 。
目前，我国大部地区依然处于冬季 ，秋冬季人们不仅可在湿地公园中观赏到大批候鸟 的身姿，各景区的湿地景观也各具特色 。
在北方，位于内蒙古 的额尔古纳国家湿地公园有着中国目前保持原状态最完好 、面积较大 的湿地 ，被誉为“亚洲第一湿地” 。常年来看 ，这里的冬天在9月中旬就拉开帷幕，湿地河谷地带水汽较多，凝结在植物上形成独具风韵的雾凇景观，绵延数百里 ，十分壮观 。
根河源国家湿地公园位于与额尔古纳相隔不远的根河市 ，这里素有“中国冷极”之称。常年9月底开始，根河就会开始降雪，雪季可持续到次年5月左右 。一到冬天，根河湿地林场里大量的白桦及杨树林银装素裹 ，穿越其中可体验豪迈的林海雪原之情。
新疆的赛里木湖国家湿地公园，周围雪山高海拔地区常年积雪，尤其是每年10月底之后冬季来临，雪山雪量逐步丰盈 。赛里木湖水十分清澈 ，湖底长有大量植物 ，冬季冰封之后宛如镜面 ，植物衰败后释放出甲烷等气体，气泡向水面升腾 ，在低温下迅速冰冻 ，形成壮观 的冰泡湖景观 。
辽宁盘锦红海滩风景廊道在北方湿地中也非常有名 ，最佳观赏期为每年 的5月至10月 ，其中红海滩属于退海湿地，特有的湿地植物碱蓬草火红一片，不仅观赏价值高，还为到这里越冬的丹顶鹤 、黑嘴鸥等鸟类提供了食物 。
在水系众多的南方，更是不乏湿地 的身影。杭州西溪湿地国家公园每年进入初冬时节，芦苇荡芦花初绽，西溪的芦花分为荻 、芦竹 、芦苇三个品种 ，大多集中在秋雪庵周边 。贵阳花溪国家城市湿地公园 是罕见 的城市湿地，具有独特 的喀斯特地貌，秋冬时节 ，十里河滩的梧桐 、银杏叶被染成金黄色 ，美不胜收。
重庆梁平的双桂湖湿地公园及武汉涨渡湖湿地公园都有着丰富 的杉林资源 ，但不同 的 是，前者以水杉为主 ，后者则是池杉。人们常常将水杉和池杉搞混 ，从外观上看 ，水杉较高 、叶片呈针状 ，池杉较矮 、叶片卷曲向下 。每逢晚秋时节 ，这两种杉树的叶子都会完成“上妆” ，远远望去一片火红。
广东海陵岛红树林湿地公园以红树林著称，虽然名字里有个红字 ，这种树 的树叶和枝条却 是绿色 的 ，只有在切开树皮后，树干 的颜色才能裸露出红色 。红树林在净化海水 、防风消浪等方面有着十分积极的作用 ，主要分布在华南，其中广东面积最大 。
云南红河哈尼梯田国家湿地公园 是典型的人工湿地 ，以梯田景观为主，从山脚至山巅，级数最多可达3700多级最大垂直落差2000多米 。每年的11月至次年3月 ，这里雨水最为充盈 ，一块块梯田被阳光照亮，仿佛一块块天空之镜，云雾缠绕其中，景色绝美 。
湿地不仅能为人们提供四季不同 的可观赏景观 ，还是十分重要的自然生态系统 ，为大量的动植物提供栖息地，既能保护生物 的多样性，也能调节气候 、净化水质。有兴趣的朋友可根据最佳观赏期前往观赏 ，提醒大家出游仍需注意佩戴口罩，做好健康防护工作。(中国天气网 文/江漪 设计/任成英 数据支持/李靓)
东西问·解码兔年 | 赵燕林：千年壁画“三兔共耳”缘何闻名中西 ？****** 编者按 ： “万物迎春送残腊，一年结局在今宵” 。中国传统的兔年春节将至，历经疫情考验 的人们心怀希冀 。自2023年1月18日起 ，中新社“东西问”专栏特推出“解码兔年”系列稿 ，探究春节文化、“双立春”等 的意涵与影响 。 中新社敦煌1月20日电 题：千年壁画“三兔共耳”缘何闻名中西？ ——专访敦煌研究院副研究馆员赵燕林 中新社记者 丁思  临近中国农历兔年春节 ，萌态可掬的兔子造型层出不穷。中国敦煌莫高窟壁画中的“三兔共耳”图存世千余年，绘制了共用三耳、循环追逐的三只兔子 ，这或许 是世界上最与众不同的兔子造型。这一图案，也出现于巴基斯坦赤陶浮雕、叙利亚 的多色陶瓷、欧洲教堂彩绘玻璃，乃至一些西方现代建筑中 。 “三兔共耳” 的创作源起 是什么，有何寓意 ？为何能在中西广受认同？敦煌研究院副研究馆员赵燕林近日就此接受中新社“东西问”独家专访。 视频 ：【东西问】赵燕林 ：千年壁画“三兔共耳”缘何闻名中西？来源 ：中国新闻网 现将访谈实录摘要如下 ： 中新社记者 ：目前 ，现存于敦煌莫高窟壁画中 的“三兔共耳”图案有多少个 ？它们的造型 、纹样有何不同 ？ 赵燕林：“三兔共耳”的装饰图案广泛分布于古丝绸之路沿线的亚欧大陆各地，目前已知该图案年代最早的实例存于敦煌莫高窟壁画中 。从时代分布情况来看 ，壁画中“三兔共耳”发端于隋初，流行于初唐和中晚唐时期 ，最终消亡于五代。 莫高窟共发现有20个洞窟绘制有这一图案。其中，17个绘制在洞窟藻井图案中 ，4个为天宫栏墙装饰图案 ，还有1个绘制于藻井垂帐纹 ，共出现22处 ，隋代洞窟占比最多 ，共9幅。 总体来看 ，隋代初期此类图案尚显生涩 ，而至隋代中晚期则极尽繁华 ，第407窟“三兔共耳”藻井图案被认为 是该纹样的杰出代表 ，也 是大众最为熟知的一幅 。  莫高窟第407窟“三兔共耳”藻井图案 。敦煌研究院供图“三兔共耳”的图案主体构成呈圆形 ，三只兔子以等边三角形均匀分布其中，两两共用一耳，呈顺时针或逆时针方向旋转奔跑 、相互追逐，首尾相接，动感十足 ，造型优美。早期图案中 的兔子 ，以白色居多，唐代逐渐出现了黑色 、灰褐等色。 中新社记者：该图案为何 是三只兔子？有何寓意？ 赵燕林：“三”在中国传统文化中，有着特殊寓意。《道德经》讲 ，“一生二，二生三，三生万物”，三只兔子有往复循环 、繁衍生息 的涵义 。“三”又与佛教涅槃思想吻合，三兔像 是“前世”“今生”与“来世”，有“循环”“轮回”之意 。 同时，古人眼中，“兔” 的内涵也很丰富 。西晋张华《博物志》卷四《物性》中说 ：“兔舐毫望月而孕，口中吐子 。”明代徐树丕在《识小录》中云：“俗曰 ：兔无雄，望月而生也 。”古人认为世间所有兔子都为雌性 ，只有月亮中 的兔子为雄性 ，加之兔子繁殖能力极强，自古便成为多子多福的象征。西晋傅玄《拟天问》曰：“月中何有 ，白兔捣药”，又说 ：“月为阴水 ，白兔之形” 。古人认为月是“阴水”，还是白兔的化身 ，故《隋书·天文志》说：“月为太阴之精，以之配日 ，女主之象也” 。所以 ，藻井图案中兔子 的形象 ，也有“月神”与“阴水”的意涵， 是“以水克火” 的延展。 另外 ，汉魏以来，图谶瑞应思想极为流行，有着向朝廷进献“祥瑞”的传统。白色 的鹿 、兔子等世间稀有罕见 ， 是吉祥、祥瑞 的象征 。经过魏晋南北朝战争，隋初人口相对退减，多子多福 、生生不息成为普通民众朴素的期盼 。藻井是莫高窟洞窟中最为核心的位置，将“三兔共耳”图案绘制在最中央的藻井中，也 是寄托了洞窟功德主们的美好愿望 。  莫高窟第302窟“三兔共耳”栏墙纹 ，这 是目前已知该图案年代最早 的实例。敦煌研究院供图中新社记者：“三兔共耳”有何源起，其创作手法有何特点 ？ 赵燕林：研究发现 ，“三兔共耳”图案与中国古代传统文化纹样十分接近，例如出现在中国新石器时代 的彩陶和玉器上的类似装饰图案，在春秋战国时期的铜敦盖 、漆器上出现 的三兽纹等，最为突出的是汉代瓦当上 的三雁纹 ，以及画像石上 的三鱼共首纹等 。 其创作手法 是中国传统的“共生” ，即将两个或者两个以上相同造型元素 的相同部分叠加重合在一起，在构成新图形 的同时 ，不破坏单体结构 的完整性 。中国历代纹样作品中，有大量 的共生图案，内涵也多与生命繁衍、祈福相关 。 “三兔共耳”的“共生”创作手法也体现着中国传统宇宙观 。中国古人重视天文，有星象崇拜，“三兔共耳”有自秦汉以来“三圆三方”宇宙模型 的影子 ，即由中心三个圆外切三个正方形 的叠涩构架而成 ，体现着天圆地方 、天人合一 的哲学观念。  莫高窟第305窟“三兔共耳”藻井图案及其“三圆三方宇宙模型”结构示意图 。敦煌研究院供图中新社记者 ：“三兔共耳” 的传播路径有无定论 ？该图案为何也在西方社会受到认同 ？ 赵燕林：敦煌 是古丝绸之路的枢纽城市和商贸文化重镇，世界四大文明和三大宗教在这里相会 ，不同民族与文化交流交融 是丝绸之路沿线地区 的重要特征 。存世最早 的“三兔共耳”图案正是出现在敦煌。 学界多认为，这一图案 是从中国自东向西传播 ，其以古代中国的传统文化为渊薮。有部分学者猜想其源于中原，后从蒙古帝国西征时 ，从敦煌沿丝绸之路同时向蒙古国、印度 、中亚各地传播 ，后从中亚、西亚向非洲 的埃及、欧洲各国传播 。也有学者提出，是战争把它带至西方社会。 该图案究竟源于何处 ，缘何被带至西方？目前尚无定论 ，但有一点可以确定，世界很多民族都有月亮当中有一只兔子的传说 。 随着时间演变，“三兔共耳”出现在伊斯兰圆章模印玻璃、阿富汗的金属盘、伊朗的托盘、科威特 的瓷砖画、德国教堂的钟表、英国教堂 的玻璃窗上，成为当地宗教 、文化与民众日常生活中的图饰，沿用至今。  巴基斯坦斯瓦特赛杜沙里夫遗址“三兔共耳”浮雕(9—11世纪)。采自《三只野兔的神奇旅程》。受访者供图该图案对于西方民众意味着什么 ？一些西方学者做了调查 ，甚至专门有团队出版了《三只野兔的神奇旅程》等研究文集，他们认为“这幅图具有神秘的力量”，能够为人们带来无限遐想和吉祥的寓意 。由此看来，无论是中国还 是西方 ，人们对艺术魅力 的认同与对生活的美好祈愿是相通 的。(完) 专家简介：  赵燕林 ，甘肃省甘谷县人 。敦煌研究院考古研究所副研究馆员。在《敦煌研究》《自然辩证法研究》《艺术设计研究》等期刊发表论文20余篇 ，出版著作3部 。主要研究领域为中国传统文化及石窟艺术，在《西北民族大学学报》(哲学社会科学版)、日本《比较民俗研究》等期刊发表“三兔共耳”相关研究论文5篇。主持国家社科基金项目、甘肃省社科规划一般项目等研究课题4项，参与国家社科基金重大项目 、国家社科基金冷门绝学团队项目、国家社科基金一般项目等多项课题基金 。
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