东西问·中外对话丨地缘动荡持续 ，“和”文化对当今世界有何启示 ？******
中新社北京12月28日电 题 ：地缘动荡持续 ，“和”文化对当今世界有何启示？
中新社记者 曾鼐
近来，国际局势复杂动荡，大国之争加剧政治对抗，和平与发展的时代主题正面临“零和博弈” 的严峻挑战 。
早在2000多年前，中国古代先贤便提出“和实生物 ，同则不继”。著名思想家孔子所言“君子和而不同 ，小人同而不和”，让“和而不同”的哲学思想成为极具活力的中华文化精髓 。国与国之间 ，文明与文明之间，中国 的“和”文化，既彰显“以天下为己任” 的大儒情怀，又带来跨越历史长河 的时代启示。
以儒家为代表 的东方智慧 ，能为消弭纷争提供何种方案 ？“王道”和“霸道”之辩尚存，多元文明如何在“和而不同”中共存共荣 ？世界著名中西比较哲学家、国际知名汉学家 、世界儒学文化研究联合会会长安乐哲近日做客中新社“东西问·中外对话”，与北京外国语大学东西方关系中心主任、国际儒学联合会荣誉顾问田辰山展开对话。
视频 ：【东西问·中外对话】专家：当今世界仍需要了解儒学来源：中国新闻网
对话实录摘编如下：
中新社记者 ：中国“和”文化该如何翻译和理解 ？与西方“一多二元”有何本质区别 ？
安乐哲：中国“和”的概念 ，不能直译为英文“harmony”，而应翻译为“achieve harmony”，体现一种过程感 。中国文化 的“和”是一个整体概念 ，包括理性、美学等。要理解“和”文化，必须要站在中国 的“一多不分” 的文化语义环境。所谓“一”与“多” ，是不能分隔的相互关系，即单子个体 的特殊性，与它所在多样性的环境，形成共生共存的状态 ；这是一种在紧张关系 的状态中，也能产生和谐的自然动态 。而西方文化， 是一种“一多二元”的价值观和叙事体系 。“一多二元”意味一切事物都 是二元对立 的 ，都 是单子个体 ，状态 是各自独立、有矛盾冲突 。
“和”可理解为一种优化共生体系(optimizing symbiosis)。中国人爱用“家庭”做文化比喻 ，因为家庭 是优化共生体系 的一种方法 。为了家庭 ，你可以做任何事 ，家庭也能成就每个人 ，家人一定要彼此扶持 。可以说，中国 的文化将家庭放到了最高价值层面，这一点 是外国人了解中国文化的关键。所以 ，中国文化不 是追求统治世界 ，而强调与其他国家和平共存。
视频：【东西问·中外对话】安乐哲：“和而不同” 是解决全球问题的唯一路径来源 ：中国新闻网
田辰山：“和而不同”不 是简单的多元性 。以乐曲举例 ，音符 是不同 的，但不同音符只有在合奏中才彰显独特性 ，也正因音素的特色，才产生真正 的“和”。“和而不同”不是各唱各调，而是“和”在一支美好 的乐曲中。通俗而言，“和”不是简单的“你 是你，我 是我 ，咱们在一起” ，而是无论你多么与众不同 ，都能在“一多不分”的“生生”的意义上获得“和” 。
“和”文化 是知不同以求和，是一种“求和” 的君子文化，而不 是求“同”的小人文化。君子“和而不同” ， 是君子不在乎“同”与“不同” 。“和”意味着关系和事物的内在联系 ，与西方“一多二元”文化形成鲜明对比 。
资料图：2022年6月26日，观众在南京博物院参观“晋国”特展 。图为展出的夔龙纹编钟吸引观众 的目光 。中新社记者 泱波 摄中新社记者：当下，世界范围内冲突持续 ，东西方对战争也有不同理解 。例如《孙子兵法》提出“慎战”的思想，而《战争论》等西方著作，更强调如何摧毁敌军。中国与西方 ，对待战争与和平有何差别 ？
安乐哲：西方的战争观将胜利作为唯一目标，打仗是追求名誉和荣光 。而中国讲究“文武” ，战争目标不是胜利 ，而是“义” ，是仁义 的“义”；“义”也是优化共生体系的一个目标 。“义”既指道德，也指意义。如果要追求最有意义 、最道德 的生活，应该完全依靠“文” ，但当不得已的情况发生时，又必须得用“武” ，这 是中国文化对“打仗” 的一种态度 。就像《孙子兵法》中所表达的精神 ，“用兵”是决定生死命运时不得已而为之的事情，但凡有一丝可能不打仗，就不要出兵。
田辰山：西方对战争的概念，基于“有限游戏”“零和游戏”，强调“赢了后通吃”，战争( 的目的)在于夺取霸权、主宰世界，为达目 的可以不择手段 ；西方文化中 的“和平” ，就 是“我征服你 、你臣服于我”，没有正义、不正义之分 。
中国对战争的观念 ，与西方有本质不同 。汉字“武”字 ，本身就是“止戈” 的意思 ，这正是中国文化特有的。中国对战争(的观念) 是一种“仁义”思想 的延伸，即“打仗必须出师有名” ，要为了仁义。中国围棋最能表达这种思想 ，即尽可能避免、减少双方的损失和伤亡 。《孟子》对此也有充分阐释 ，不是要把对方置于死地 ，控制住即可。所以中国 的战争思想 ，是以仁义和人民 的支持作为最大力量 ，而非唯武器论。
图为少林寺藏经阁藏古棋谱《残局类选》。韩章云 摄中新社记者：孙中山先生做东西文明比较时 ，曾提出“王道主义”“霸道主义”。如今该如何理解“王道”和“霸道”之辩 ？
安乐哲 ：美国历史学教授詹姆士·汉金斯(James Hankins)在《道德政治》(Virtue Politics)一书中提出 ，意大利文艺复兴时期(的成就) ，跟政治制度的关系很小 ，最重要 的是与领导的教育水平和道德有关 。“王道”反映 的 是 ，领导阶层如何通过教育 ，提升自己的认知和道德 ，心胸宽广、有很强 的包容精神；同时建立一个有益 的制度体系 。“王道”强调整体性。
田辰山：孙中山当时说的“王道主义”和“霸道主义”在今天仍然切中要害 、十分有意义，今天 的“霸道主义”仍然 是孙中山那个时代的“霸道主义”，本质没有变 。
什么是“霸道主义”？ 是一种存在于思想文化中 的个人主义意识形态 。“霸道主义”不讲仁义，只讲谁有更大实力 ，靠力量争夺利益 。
什么是“王道主义”？“王道”是仁政、民本政治 ，不是单纯讲武力 。“仁义之道”致力于维护百姓利益，要得民心。现在的“王道”，就 是社会主义，讲“和合”文化 ，讲“公”字 ，社会主义讲的是人民 的政治 。
视频 ：【东西问·中外对话】田辰山 ：要警惕当今“霸道主义”依然横行来源 ：中国新闻网
中新社记者 ：“仁义”与“和”文化对全球合作有何时代意义 ？
安乐哲 ：现在世界最大 的问题是分散了 。谈到“一多不分” ，我们有“多”，但目前缺“一” ，这个“一”能从哪里来？中国的历史可以给世界启发 。中国 的“和”文化 、家庭观念 ，也是属于全人类 的文化 ，要让全球更多了解“和”的概念 ，这 是全球发展 的未来 。
当下 ，世界面临诸多共同挑战 ，例如疫情 、气候变暖、恐怖主义等 。很多事中国没办法自己解决 ，美国也没办法 ，只有合作才能找到方法 ，“和而不同” 是解决当今全球问题的唯一路径。除了打造“共同体”以外 ，我们还有什么其他选择呢 ？
田辰山 ：从“和而不同”的文化提出来的中国方案 ，方向 是对 的，符合世界人类共生的一种哲学追求 ，全世界应该走“和而不同” 的道路，而不 是打起来没完。“和”是有前提 的 ，要在人类命运共同体的层面上才能实现，“一带一路”是一种实践方式 。这 是对“零和游戏” 的世界规则的一种转折性的运作 。反对者和破坏者会很多 ，阻力会很大，但要有信心，保持理智思考 ，具体问题具体对待。
解决世界问题 ，现在光讲“你输我赢”这样 的“有限游戏” ， 是不行的，要回到“无限游戏”上来，只有讲共赢才行 。儒学正是提供了共赢思路的文化 。(完)
凝心聚力全面推进乡村振兴****** 不久前，在第十九届中国国际农产品交易会上，160个乡村振兴重点帮扶县与30多家批发市场 、采购商达成意向签约额50.8亿元。《乡村振兴责任制实施办法》印发 ，要求“五级书记抓乡村振兴” ，推动更多社会力量投身乡村振兴一线。放眼广袤田畴 ，脱贫攻坚成果得到巩固拓展，一幅农业强、农村美 、农民富的乡村振兴画卷徐徐展开。 强国必先强农 ，农强方能国强 。习近平总书记在近日举行 的中央农村工作会议上强调 ：“全面推进乡村振兴、加快建设农业强国，是党中央着眼全面建成社会主义现代化强国作出的战略部署 。”在全面建设社会主义现代化国家开局起步 的重要时刻 ，习近平总书记 的重要讲话明确了当前和今后一个时期“三农”工作 的目标任务、战略重点和主攻方向 ，为建设农业强国 、加快推进农业农村现代化提供了遵循。 全面建设社会主义现代化国家，最艰巨最繁重的任务依然在农村 ，最广泛最深厚的基础依然在农村 。推动实现农村更富裕、生活更幸福 、乡村更美丽 ，必须采取更有力的举措，推动人力投入、物力配置 、财力保障转移到乡村振兴上来 ，全面推进产业、人才 、文化 、生态 、组织“五个振兴”。 产业振兴是乡村振兴的重中之重。目前 ，各地乡村产业都有了一定基础，有些地方新产业新业态发展势头很红火。但是，总体看来，乡村产业发展还处于初级阶段 ，规模小 、布局散 、链条短 ，品种 、品质、品牌水平都还比较低。要适应城乡居民消费需求 ，做好“土特产”文章，向开发农业多种功能、挖掘乡村多元价值要效益，向一二三产业融合发展要效益 ，推动乡村产业发展壮大 。另外，发展乡村产业 ，还要通过全产业链拓展产业增值增效空间 ，强龙头、补链条、兴业态、树品牌，增强市场竞争力和可持续发展能力，让农民分享更多产业增值收益。 农村 是亿万农民的家园。未来我国城镇化将达到很高水平，但仍会有几亿人在农村就业生活 。建设宜居宜业和美乡村 是农业强国的题中应有之义，必须加快实现乡村由表及里 、形神兼备 的全面提升 。让农民更好享受现代文明生活，要继续把公共基础设施建设的重点放在农村 ，短板要加快补上 。要在推进城乡基本公共服务均等化上持续发力 ，注重加强普惠性、兜底性 、基础性民生建设。同时 ，要完善党组织领导 的自治 、法治、德治相结合 的乡村治理体系 ，让农村既充满活力又稳定有序 。 做好农业农村工作 ，说一千道一万，农民增收是关键。巩固拓展脱贫攻坚成果 是全面推进乡村振兴 的底线任务 。要继续压紧压实责任 ，把脱贫人口和脱贫地区的帮扶政策衔接好 、措施落到位，加强动态监测帮扶。要坚持把增加农民收入作为“三农”工作的中心任务，培育提升产业 ，增强群众技能 ，积极扩大就业 ，千方百计拓宽农民增收致富渠道。 乡村振兴 ，关键在人 、关键在干。如今，脱贫攻坚 的成就已载入史册 ，全面推进乡村振兴的新蓝图已经绘就 。新征程上 ，我们要乘势而上 、接续奋斗，汇聚更强大的力量全面推进乡村振兴，让希望的田野更加充满希望，为全面建设社会主义现代化国家开好局起好步提供有力支撑。（常钦） 大发app地图 |
