冬至阳生春又来******
【节气里的韵味中国】
作者 :张汀 单位:文化和旅游部恭王府博物馆
“天时人事日相催 ,冬至阳生春又来。”冬至已至,农历壬寅年也行将结束。在冬至这一天 ,白天在全年间达到最短 ,黑夜达到最长 。南朝崔灵恩《三礼义宗》载:“(冬至)有三义 :一者阴极之至,二者阳气始至 ,三者日行南至 ,故谓之冬至也 。”自冬至起,白昼逐日增长 ,太阳往返运动进入新 的循环 ,因此古人认为天地阳气自此时起开始兴作渐强 。冬至象征着新生 ,预示着否极泰来,万象更新 ,故从古至今都被视为吉日 。
12月17日,在云南省曲靖市沾益区,雪落在植物上。新华社发
那么人们都是怎么庆贺“大如年” 的冬至的呢 ?《汉书》中记载:“冬至阳气起 ,君道长,故贺。”《后汉书·礼仪》有云:“冬至前后 ,君子安身静体,百官绝事 。”不仅要放假 ,还要修养身心,相互庆贺。仪式方面,要挑选“八能之士八人” ,鼓瑟吹笙,奏“黄钟之律” 。《晋书》中也有“魏晋冬至日受万国及百僚称贺……其仪亚于正旦”等记载 。可见在一千多年前,冬至在皇家就已经颇受推崇,选择在太阳回返的日子里行祭祀天地的大礼。
12月11日,云南省香格里拉市建塘镇植物结霜 。新华社发
到了唐宋年间 ,冬至 的地位与元旦近乎平起平坐 。关于民间百姓 的庆祝方式 ,在南宋孟元老的《东京梦华录》中写明:“十一月冬至,京师最重此节,虽至贫者,一年之间,积累假借 ,至此日更易新衣,备办饮食,享祀先祖……一如年节。”宋末元初的《武林旧事》这样记载冬至:“朝廷大朝会庆贺排当 ,并如元正仪 ,而都人最重一阳贺冬 ,车马皆华整鲜好,五鼓已填拥杂沓于九街 。妇人小儿 ,服饰华炫,往来如云。岳祠城隍诸庙 ,炷香者尤盛。三日之内,店肆皆罢市 ,垂帘饮博,谓之‘做节’。”可见,在皇家 的影响下,冬至在民间百姓心目中 的地位也颇高 。人们一年间努力工作,开源节流,只为在冬至假期时和家人穿上新衣、打扮妥帖 ,参与异彩纷呈的节日活动,过个开心体面的节日 。
到了明清时 ,冬至的地位更上一层 。皇帝要亲自祭天 ,百官要进表朝贺 。《帝京景物略》中记录了人们欢度冬至时 的盛况 :“百官贺冬毕,吉服三日 ,具红笺互拜 ,朱衣交于衡,一如元旦 。”冬至在我国古代节日中 的地位可见一斑。无论君民 ,无论一年间经历多少辛苦 ,都要在这一天进行“贺冬” ,普天同庆 ,好不热闹 。
12月17日 ,在福建省武夷山市 ,人们在吃汤圆时放上一勺桂花金橘蜜,寓意新的一年生活甜蜜,富贵吉祥,团团圆圆。新华社发
到了20世纪初,民国政府开始学习西方 ,推行公历 ,在传统春节 的基础上增设元旦节(公历1月1日) ,为保证其顺利推行,官方通过放假庆祝等活动表示对元旦 的重视 。农历正月初一为春节,也沿袭了从古至今冬至的大部分传统节俗。于 是近代以来,冬至在很长时间内被春节替代,地位大不如前。但关于冬至的点点滴滴 ,依然存在于许多人 的记忆之中 ,也被许多文人墨客记录在他们 的作品中,引起了更多人的共鸣 。它 是包天笑笔下“儿童辈”都“竞饮” 的苏州“冬酿酒”;是汪曾祺笔下 ,家乡高邮的“炒米糖”“欢喜团” ;是肖复兴笔下老北京沿街吆喝“萝卜赛梨” 的“萝卜挑”;是林清玄描绘 的吃完汤圆 ,全家围炉喝茶的温馨景象;是二月河叙述 的一家老小,炒菜烫酒,祭祖宗,拜喜神 ,大快朵颐。
12月10日,在山东省枣庄市,人们把热气腾腾 的饺子端上餐桌。新华社发
时至今日,我们依然会像前人一样,根据物候变化在生产生活上做出一些调整 。姑苏人家依然酿米酒 ,北方居民依然包饺子 ,西南地区的羊肉汤香气四溢,汤圆依然象征中国人最希冀的团圆 ;还有九九消寒图 、年画等给冬至增加亮色,人们祀家庙 、设家宴、拜尊长 ,找回冬至往日 的神圣与温暖 ,并在此基础上融入当代生活方式 ,为这个古老节俗增添了活力。
春生冬至时。在这一年中黑夜最为漫长 、春天悄然生发 的时节,不如吃碗热汤圆 。正如汪曾祺转述母亲 的话:“吃完这碗汤圆 ,就又长大了一岁 。”
《光明日报》( 2022年12月22日 09版)
聚焦网络强国 、数字中国建设 !光明网数字化频道2023年1月1日上线******
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