他像自我燃烧 的火种，照亮烈士“回家 的路”******

　　照亮烈士“回家 的路”

　　■李角和 杨仁帮 中国国防报记者 郭冬明

　　千秋英雄气，浩然天地间。

　　前不久 ，家住江西省乐平市临港乡九墩村的王松根 ，在好心人程雪清 的帮助下 ，终于找到叔父、志愿军烈士王明的埋骨之地 ，圆了一家人多年的心愿 。通过程雪清提供的线索，王松根还原了叔父生前战斗足迹——

　　1953年，任志愿军54军405团警卫员，随部队参加抗美援朝战争，在金城战役中不幸牺牲，埋骨他乡。

　　今年47岁的程雪清，也 是乐平市人 。近年来，他先后为14个省(自治区)184位烈士找到了“回家 的路”。

　　“只要有一线希望，无论困难有多大 ，都不能放弃”

　　2009年，程雪清投资失败后 ，以手机贴膜为生。闲暇之余 ，他积极参与助残和救援公益活动 ，为平凡的生活注入了一抹不平凡的色彩。

　　一次，程雪清在整理家中旧物时意外发现一张新四军复员证复印件 。从模糊的字迹中 ，他辨认出这 是外公徐文根 的复员证 。

　　“对外公 的印象几乎空白，只知道他是一位老实巴交 的庄稼汉。”程雪清告诉记者 ，他出生时，外公已经去世，父母对外公军旅经历知之甚少。

　　外公究竟 是一个什么样的人 ？为何要深藏这段参军经历？带着一连串疑问 ，程雪清踏上了寻访之路。

　　起初 ，程雪清抱着试试看 的态度，前往乐平市及周边县市档案馆查阅资料，均无功而返。他把外公的复员证复印件发到网上 ，仍石沉大海 。

　　正当程雪清觉得“山穷水尽”时 ，同为新四军后人 的乐平市委党校教师徐伟带来一则好消息 ，让他顿感“柳暗花明” 。

　　原来，徐伟看到程雪清发布 的信息后 ，把相关照片转发给景德镇市新四军研究会秘书长张红生。格外热心 的张红生 ，利用寻亲微信群发动志愿者帮助寻找，并联系到开国将军刘毓标的儿子刘华苏协助查找 。

　　经刘华苏查阅相关资料证实 ，程雪清的外公徐文根于1944年参加新四军，编入新四军华中军区 ，随部队转战多个战场。抗日战争胜利后 ，由于身体原因 ，他经组织批准复员回到江西乐平老家。

　　“每一个牺牲都是不朽 ，每一个英名都值得永远铭记 。”程雪清在寻亲过程中 ，发现还有不少烈士埋骨他乡 ，因留存 的信息残缺不全，甚至有的烈士连名字都没有留下 。从那时起 ，他决心为这些烈士找到“回家的路” 。

　　一天，一位叫彭大华 的老人，突然敲开程雪清家门 ，请他帮忙寻找自己 的外公。

　　彭大华的外公叫黄万生(后化名田英) ，曾担任赣东北苏维埃政府和中华苏维埃政府执行委员，跟随方志敏北上抗日后 ，音讯全无。

　　新中国成立后，彭大华父辈得知外公牺牲在战场 ，对于在哪里牺牲 、安葬在哪里等细节 ，无从知晓 。父辈们几经周折、多方寻找 ，均未能如愿，带着遗憾离世。“如今 ，我也老了 ，我想在余生了了父辈的心愿……”彭大华拉着程雪清 的手 ，含着眼泪说 。

　　接下来几天，程雪清多次前往当地退役军人事务局和档案馆查找线索 ，但仅查到了彭大华外公 的入伍记录。

　　一个偶然机会 ，程雪清在旧书网看到一本名为《武山雄鹰》 的烈士史料。当他翻到第3页时，赫然映入眼帘 的 是“田英 ，又名黄万生，安葬在江西省都昌县大港镇烈士陵园” 。他立即与两地退役军人事务部门联系，后经反复确认 ，田英就 是黄万生烈士。

　　这是程雪清为烈士寻亲取得 的第一次成功 ，也正是这次成功给了他极大的信心 。此后 ，他常常对自己说 ：“只要有一线希望，无论困难有多大 ，都不能放弃。”

　　“我们两代人找了您50多年 ，今天终于如愿了”

　　“我思考最多 的 是 ，如何搜集更多烈士和烈士后人的信息，帮助他们圆梦 。”程雪清告诉记者，他利用工作之便 ，先后建立并加入了100余个微信群，添加包括退役军人事务局和烈士陵园工作人员及社会志愿者等9000多个好友 。与此同时 ，他还加入乐平市新四军研究会，牵头负责为烈士寻亲工作 。

　　经过实践探索 ，程雪清总结出一条运用互联网寻亲 的“三步法” 。第一步，通过微信群收集烈士英名墙、墓碑等图片信息 ，前往中华英烈网 、烈士纪念网比对核实，确认烈士身份 ；第二步 ，根据比对核实情况，协调全国各地志愿者前往烈士籍贯所在地进一步核实 ，并寻找烈士后人 ；第三步 ，依据烈士后人提供的信息，与烈士生前所在部队、入伍地档案馆和民政部门等再次核实 、反复确认。

　　随着寻亲路不断拓展 ，好消息也越来越多 ：陕西城固的袁志清烈士、河北邢台 的王杰烈士、山东梁山 的宋崇贵烈士、四川青神的郑开荣烈士 、湖南株洲的颜家龙烈士等 ，先后“回到”阔别多年的家。

　　“因方言、笔误 、地名以及行政区域变更 ，导致一些基本信息有偏差，加之不少烈士没有后人 ，让很多烈士‘回家的路’ ，走得异常艰辛 。”说起烈士寻亲的难处 ，程雪清面色凝重。

　　2021年5月26日 ，福建的烈士后人朱寿媚辗转联系程雪清 ，希望帮助确认他叔叔朱家福烈士 的身份信息 。据朱寿媚介绍，朱家福曾服役于志愿军20军59师175团，1950年11月在抗美援朝战场壮烈牺牲 。朱家福 的事迹在家乡家喻户晓 ，但因缺乏证明材料，当地革命烈士英名录中并没有朱家福烈士 的名字。

　　了解情况后，程雪清通过寻亲微信群 ，找到《中国人民解放军第一七五团革命烈士登记表》。经核实，表中“朱介福”和“朱家福”信息基本一致 。原来“介”和“家”两个字在当地方言中 ，读音差不多，导致记录发生了偏差。据此，当地有关部门很快将朱家福烈士纳入新修订 的烈士英名录。朱寿媚在写给程雪清感谢信的信封上，饱含深情地写下“恩人”两字。

　　还有一次，程雪清从福建省泉州市退役军人事务局发来 的求助信息中得知，在全国独一无二的廿七君庙供奉 的27位烈士之一饶文全 ，在相关部门移交的资料上，填写的是“江西省何登乡乔头村人”。

　　当时 ，程雪清查遍了江西所有地名 ，也没找到“何登乡乔头村” 。紧接着，他查找与之同音或谐音的地名，最终在江西省会昌县找到读音近似 的地名“河墩乡桥塘村委会” 。

　　程雪清第一时间与会昌县退役军人事务局取得联系，经多方核实，“何登乡”就 是现在的“河墩乡” 。后来 ，在当地退役军人事务部门 的帮助下，他找到饶文全烈士过继的后人饶龙福。

　　“爷爷，我们两代人找了您50多年 ，今天终于如愿了 。”寻亲成功后，51岁 的饶龙福带着家人第一时间前往廿七君庙祭拜爷爷饶文全。

　　“每一次寻亲都是一次精神上 的洗礼，参与其中 ，我才 是被照亮的那个人”

　　手机贴膜生意，是程雪清一家四口 的生活来源。

　　为烈士寻亲难免会影响生意，程雪清 的妻子忍不住埋怨 ：“一天到晚不着家，你到底图啥 ？”

　　对此 ，程雪清耐心解释 ：“我既然走上这条路，就应该坚持走下去，哪有半途而废之理？如果我放弃了 ，不但对不住为国捐躯的烈士 ，更对不住烈士的后人 。”

　　慢慢地 ，程雪清 的坚持 ，得到妻子 的理解和支持 ，他 的3个侄子和即将大学毕业 的儿子也加入了他的“寻亲团”。

　　程雪清的善举 ，引来社会各界广泛支持 。一些公益团体和爱心组织主动提供寻亲经费，被他一一谢绝。

　　“我为烈士寻亲不图名、不图利，就 是希望烈士的事迹代代相传 ，让世人永远不要忘记今天来之不易的幸福生活 。”程雪清说。如今，他每天仍坚持上午9点出摊、晚上9点收摊，稍有空闲就打开微信寻亲群 ，分享信息、梳理线索。

　　一次，程雪清通过手机视频，连线当地电视台一档节目，借助媒体力量为东山保卫战中8名湖南籍烈士发布寻亲信息。不到一周时间 ，先后有4名烈士亲属通过节目组成功找到埋骨他乡 的亲人 。

　　受此启发 ，程雪清接下来联系“让爱回家”公益寻亲网和全国各地党政机关、退役军人事务局官网 、官方微信公众号等，发布为烈士寻亲信息 ，吸引越来越多的志愿者加入其中。

　　在程雪清 的影响带动下，退役军人蒋善金 、大学生盛英子、政府工作人员张燕新、交通警察潘迪渊 ，还有肖伟彬 、罗富珍等志愿者 ，纷纷加入了他的“寻亲团” ，接力寻亲 。

　　与此同时，程雪清也通过各种公益组织 ，为更多烈士寻亲。前不久，他以志愿者身份加入乐平市救援队 ，把相关烈士信息发布在救援微信群 ，得到乐心公益事业队员的积极响应。

　　一天，赣南救援队队长杨舒文收到18位赣州籍烈士信息 ，便立即组织人员帮助寻找，大家历时两个多月 ，成功为这些烈士找到亲人。

　　如今 ，程雪清与全国爱心家园寻亲联盟、陕西曙光救援队、江西宝贝回家组织 、峨眉飞豹救援队等寻亲组织密切合作 ，努力为更多的烈士寻找“回家 的路” 。

　　有人称程雪清就像自我燃烧的火种 ，不仅照亮烈士“回家的路”，还让更多 的志愿者集聚到一起，投入这项公益事业 。对此 ，程雪清深情地说 ：“每一次寻亲都 是一次精神上 的洗礼，参与其中 ，我才 是被照亮的那个人 。”

　　(中国军网-中国国防报)

隆盛庄 ：万里茶道上 的商贸重镇******

　　繁荣两个半世纪的万里茶道 ，横跨亚欧大陆，纵贯中蒙俄三国 ，沿线覆盖200多座城镇，留存大量珍贵的文化遗产，隆盛庄就是其中之一 。

　　隆盛庄，地处长城沿线 ，蒙晋冀交汇之地，由茶道而兴起 ，成为当时重要 的茶贸集散地和驼马转运地 。隆盛庄于2012年被确定为中国首批传统村落，2014年被列为中国历史文化名镇 。

　　繁盛的商贸交流促使多民族的繁衍生息和文化交流 ，不仅保留和弘扬了传统文化、民族文化 、民间民俗文化，更对民族融合有着重要意义 。

　　塞北旱路 的交通枢纽

　　距乌兰察布市丰镇市城区东北40公里 ，坐落着一处距今已有260多年历史 的古镇——隆盛庄。

　　乾隆三十三年，由于清廷招民垦荒 ，在此设庄 ，并以兴隆昌盛吉祥之意 ，取名“隆盛庄”，这里便成为垦地农民聚居之地 。

　　（清）德溥《丰镇厅志》中记载 ：隆盛庄是丰镇厅的一大巨镇，因地处交通要冲而逐渐形成繁荣 的商业城镇。

　　梁继祖著《话说隆盛庄》中描述，隆盛庄发展成了塞上一个非常活跃 的皮毛集散地 ，作为归化城之一翼，隆盛庄又 是一个重要的驼运基地。

　　到了光绪年间，隆盛庄发展到鼎盛时期，人口达到2万多，商业街区上全是鳞次栉比的商号门市 ，仅挂有牌匾 的商号就达3000余家 。当时的隆盛庄商贾云集，贸易繁华，人流如织 ，一派兴旺景象。

　　南开大学历史学院博士刘一奇 、集宁师范学院图书馆副研究馆员刘利清在研究大量史料基础上，撰写《察哈尔商路上 的璀璨明珠——隆盛庄》 ，对隆盛庄商业兴盛成因进行探析并指出 ：隆盛庄明代尚为边地草原 ，现存明长城遗迹 ，隆盛庄商业的发展缘于内地向口外“走西口” 的移民，因紧邻晋北地区，晋商的进驻使隆盛庄在近代迅速崛起 ，成为察哈尔地区商业开发 的主要推动者 。“隆盛庄位于长城沿线 ，蒙晋冀交汇之地，是塞北旱路 的交通枢纽， 是内地农耕区与蒙古草原地区物资交换的贸易中心，其商贸 的繁荣有着得天独厚的地理优势。”刘利清说 。从隆盛庄向南经丰镇过得胜口到大同 ，向南可达太原 ，向东经张家口可到京津以至东部其他地区 。从隆盛庄向北经土牧尔台、苏尼特旗到内蒙古各盟旗 ，以至库伦（今蒙古国首都乌兰巴托）、恰克图（今属俄罗斯）、乌里雅苏台、科布多等地区 ，向西可到归绥（今呼和浩特）以至陕西 、宁夏、甘肃等地。

　　乌兰察布市博物馆副馆长 、文博研究馆员张涛介绍 ，隆盛庄 的形成是历史发展的必然。首先 ，隆盛庄东接张家口 ，西连归绥城，南下丰镇 、大同 ，北上蒙古草原 ，成为当时连接东西 、通贯南北的重要陆路通道 。既是山西、河北 、北京等内地通往“口外” 的捷径，也是人们到五台山朝山进香 的必经之地 ，同时又是朝廷设置的重要驿站 ，更是南下北上之人落脚歇息、添置物品 、产品交易 的理想之地。其次 ，茶叶之路 的繁荣 ，极大地刺激了我国北方经济的发展 ，大批城镇在它的影响下萌芽、发育 、成长 。隆盛庄商业的繁荣使其在清末民初发展为内蒙古中西部地区 的重要城镇，促进了当地人口的聚集和城镇 的建设 。

　　“走西口”移民带来 的繁盛

　　“晋商 是万里茶道的开拓者和经营主力军。山西商人历来有走出去行商，从事长途贩运的传统 ，足迹遍布全国各个主要商业重镇和码头 。”中国商业史学会副会长、万里茶道专业委员会主任张维东说 。

　　晋商先在中国境内购买各种货物，然后利用骆驼和大车，通过两条商路将商品运至恰克图 ，旅蒙商应运而生 。旅蒙商 是指在大漠南北地区从事商业活动 的特殊商人群体 。这些旅蒙商人和旅蒙手工业者从内地来到隆盛庄慢慢安置下来，经营 的商号有“天合成”“谦合成”“义合成”等，统称草地庄 ，他们 的联社叫“集锦社” 。

　　内蒙古史学会理事刘忠和 ，曾著有《走西口历史研究》 ，籍贯丰镇市隆盛庄镇，他告诉记者 ，进入隆盛庄 的旅蒙商多是“走西口” 的新移民，他们的到来尤其是晋商 的推动促进了隆盛庄商贸的繁荣，来隆盛庄经营 的晋商多来自晋北地区，并按不同地域有专业分工 ，如定襄人做旅蒙业，大同人做绸布百货首饰 ，阳高人做熟皮缝纫等 。

　　同时归化城 的不少大商号都在这里设立了庄头，尤其 是拥有“京羊庄” 的商号，更是把隆盛庄看做 是商战要冲之地 。

　　随着隆盛庄商号的增加 、规模的扩大 ，当地 的工商业者结成了自己 的行业组织——行社，最初分粮店 、缸房 、钱铺、当铺、货庄、六陈行、皮毛 、山货等行社，后来组成了一个整体机构“商务会”。

　　《绥远通志稿》中记录了当时 的盛景：“（丰镇）县城东北八十里之隆盛庄，为县之巨镇 。有东西南北四大街，南北长一里半 ，东西长半里 。街市商业，以牲畜、皮毛、粮粟为重。马桥街为最繁盛地点 。外筑土堡，周六里，高一丈二尺。有七门 ，大北门通集宁，小北门通兴和 ，西门通（丰镇）县城 ，南门通山西之阳高 、大同，交通四达 。”繁华程度可见一斑 。

　　丰镇市文物保护中心副主任薛韬介绍，作为归化城的左翼，隆盛庄也是一个重要 的驼运基地 ，这里有专门做旅蒙生意 的行社——拉骆驼“走草地” ，两百年间这里所拥有 的骆驼数逾万峰 ，策应着归化城的商号随时需要随时调用。隆盛庄地区蓬勃 的商业活动让驼运业迅速成为重要 的商业支柱 。

　　“在隆盛庄拉骆驼走草地 ，还有牛板车运输都是从内地深入到草原大漠腹地 的一种独特现象 。”薛韬说 ，“在那风霜雨雪 ，路途茫茫 ，往返就得一两年 的艰难运输旅途中 ，牛车承担着食盐、茶叶 、糖和煤油等大量生活必需品和大型商品的运输 ，极富耐力的牛车 是重要 的远程运输选择 。”

　　多元文化融汇焕发古镇新韵

　　经历200多年的持续发展 ，隆盛庄 的商业 、文化和城镇建设发展到了鼎盛 。一座具有明清建筑艺术风格 ，饱含西口文化特色 ，承载着茶文化、农耕文化 、旅蒙商文化等丰富多彩的文化元素 的边陲小镇，镶嵌在晋蒙交界 的大地上 。

　　走进隆盛庄，晋风蒙韵扑面而来 ，街道两边，很多过去 的老字号仍在经营，依稀可见隆盛庄当年的繁华。

　　隆盛庄古镇现存多处古店铺、古门阁等 ，清真寺、南庙等建筑是内蒙古地区保存较为完整 的历史建筑群，以大北街—大南街为代表的传统商铺建筑风貌保存完好，极具明清时期 的特色，反映了经典的营造法式和精湛的建造技艺；以张家大院、段家大院为代表的传统民居建筑风貌展现了传统建造技术 的地域特色。

　　薛韬向记者介绍 ，来自四面八方 的人们聚集在一起 ，将不同的文化、不同 的生活习俗带到这里,共同促进了当地社会经济 的发展与民族文化的融合 。在隆盛庄，传统庙会上的民间社火 、秧歌演艺，节庆吉日中 的晋剧、二人台、漫瀚调等戏曲表演 ，都体现了晋 、蒙两地人民在文化艺术方面的相互借鉴与融合发展。

　　在隆盛庄历史民俗博物馆碑拓馆 ，展示着近年来发现 的41通石碑拓片 ，“它们展示了隆盛庄有着自己独特 的精神传承 ，从先辈来此垦荒贸易 ，创业安家以来 ，一代代隆盛庄人敢拼敢闯 、不息不止 的拓荒精神，是隆盛庄永不枯竭的发展动力 。” 乌兰察布市博物馆副馆长 、文博研究馆员张涛说 。

　　以隆盛庄为代表的察哈尔商业文化以开放性、包容性 、继承性、开拓性为鲜明特征，具有独特魅力， 是察哈尔文化 的重要组成部分 。“隆盛庄庙会”“四脚龙舞”和“隆盛庄月饼制作技艺”入选内蒙古自治区非物质文化遗产名录，被列为自治区级非物质文化遗产 ；“跑毛驴”“五鬼闹判”“民间灶火”等被列为乌兰察布市级非物质文化遗产。

　　2012年住建部、文化部 、财政部公布的首批“中国传统村落” ，2014年住建部、国家文物局命名 的“中国历史文化名镇”，隆盛庄都榜上有名 。2019年，国家文物局正式将“万里茶道”列入《中国世界文化遗产预备名单》 。内蒙古自治区文化和旅游厅多次开展了“万里茶道”野外调查、勘测和无人机航拍等工作，完成内蒙古境内“万里茶道” 的主线 、支线和沿途相关文物遗存的调查，隆盛庄作为申请世界“非遗”项目“万里茶道”进入内蒙古的第一个节点城镇作出了巨大贡献 。

　　中国社会科学院中国舆情调查实验室首席专家刘志明表示，“万里茶道”涉及范围包括中俄蒙境内的数百个城市 ，要打造好“万里茶道”品牌，不能靠各地单打独斗，需要通过构建平台、整合资源，把各方面优势充分发挥出来 。

　　隆盛庄古镇保护开发已拉开了序幕，旅游文化产业初具雏形 ，现代农牧业、传统手工业和服务业已成为主导产业。如今的隆盛庄镇正在朝着更远 、更新、更大 的目标在前进 。

　　文/内蒙古日报社融媒体记者  武峰