【思享家】坚持胸怀天下 ，推进新时代党 的理论创新******

　　作者：艾四林（清华大学习近平新时代中国特色社会主义思想研究院院长、教授）

　　我们党之所以能够走到今天 ，从弱到强、从小到大，取得一个又一个胜利 ，一个重要原因是始终将马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合，不断开拓马克思主义中国化时代化新篇章 ，实现理论上的创新。这“两个结合”充分说明了马克思主义从普遍到个别 的历程 ，是推进党的理论创新 的根本途径， 是中国化时代化马克思主义理论之树常青的奥妙所在。在此基础上还有另一个方面也 是十分重要 的 ，那就 是我们党在进行理论创新 的时候始终立足于中国实际 ，又放眼世界胸怀天下 。党的二十大报告用“六个坚持”科学凝练了习近平新时代中国特色社会主义思想 的立场观点方法 ，概括了习近平新时代中国特色社会主义思想的世界观和方法论。“六个坚持”其中之一就 是必须坚持胸怀天下。必须坚持胸怀天下既构成了习近平新时代中国特色社会主义思想的世界观和方法论，也 是指引我们进一步推动党的理论创新的重要途径。

　　“必须坚持胸怀天下”体现了马克思主义 的初心和使命 。人类情怀 是马克思主义鲜明的品质 。习近平总书记在纪念马克思诞辰200周年大会上曾经这样强调，马克思主义博大精深 ，归根到底就是一句话，为人类求解放 。在马克思之前，社会上占统治地位 的理论都是为统治阶级服务的 。马克思主义第一次站在人民的立场探求人类自由解放的道路 ，以科学 的理论为最终建立一个没有压迫 、没有剥削、人人平等、人人自由 的理想社会指明了方向 。因此，离开了人类 的情怀、世界的眼光 ，离马克思主义也就相距甚远了 。中国共产党的诞生是中国近代历史发展 的结果， 是中国近代工人运动发展的结果 ，也是国际共产主义运动发展 的结果 ，更 是顺应世界发展大势的结果 。中国共产党从诞生 的那一天起就是以马克思主义为指导 的 ，我们之所以在众多 的思潮当中 、众多的主义当中选择马克思主义为指导 ，正 是因为对马克思主义科学性先进性深信不疑，这也正 是对马克思主义“人类情怀” 的认同。因此 ，人类情怀 、世界眼光是中国共产党人 的基因 ，选择了马克思主义为指导就选择了真理 的制高点 、选择了道义的制高点。回顾我们党一百多年 的历程，始终是把为人类作出更大贡献作为自己 的使命。一百多年的历史证明，我们党既 是为中国人民谋幸福 、为中华民族谋复兴的政党，也 是为人类谋进步 、为世界谋大同 的政党 ，只有更好地理解这“四为四谋” ，才能正确把握我们党完整的初心和使命 。

　　“必须坚持胸怀天下” 是我们党百年理论创新和实践创新 的宝贵经验。回顾这一百多年的历程，可以清晰地看到无论是在革命、建设 、改革各个历史时期还 是在新时代 ，我们党始终是以世界眼光关注人类 的前途命运 ，始终从人类发展大潮流、世界变化大格局、中国发展大历史来正确认识和处理同世界 的关系。一百多年来，我们党始终和外部世界处于相互的互动当中，并在这种互动当中不断开创革命道路 ，乃至于今天的现代化道路。回顾中国革命之所以能够走上胜利发展的道路 ，很重要 的一个原因就 是吸收了世界无产阶级革命 的经验，也吸取了世界无产阶级革命的教训。我们能够走出中国式现代化新道路 ，创造人类文明新形态 ，提出中国自身发展逻辑 ，很重要的两点恰恰是西方现代化和苏联以及其他国家的社会主义现代化建设构成了中国式现代化的借鉴 。党 的二十大报告谈到了中国式现代化五个方面的中国特色 ，每一个方面都是以西方现代化作为借鉴的 ， 是对应西方现代化而言 的 。这种对着讲不是语言的游戏 ，而 是实践当中我们 的创造，是实践成果的反应，实践当中我们就 是这么做 的 。因此可以发现，中国式现代化 的开创以及顺利推进都是基于我们的世界眼光，基于我们党具有 的人类情怀 。我们党 的领导人在不断的理论创新和实践创新中形成了自己独特 的世界观和全球观 ，都 是面向世界 的 、着眼人类未来发展的重大理论和实践创新，也因此对世界产生了深远 的影响 。

　　“必须坚持胸怀天下” 是中国化时代化 的马克思主义走向世界、为人类作出更大贡献 的重要途径 。新时代新征程对中国化时代化的马克思主义提出了更高 的要求，也提出了更强 的挑战 。新时代新征程，中华民族伟大复兴进入关键时期，中国同世界的关系发生历史性 的新变化 。我们日益走进世界舞台中央 ，走向世界舞台中央的中国具有什么样世界眼光、具有什么样的人类情怀，直接影响了我们能否真正在世界舞台中央持久地站立。一个没有世界眼光 、没有人类情怀的民族不可能走向世界舞台中央，也不可能持久地占据世界舞台中央。建设社会主义现代化强国进程中会面临很多 的问题与挑战 ，其中很重要 的一个挑战是来自外部环境的变化，就是世界环境的变化 。世界百年未有之大变局在往深层次方向发展 ，如果不能够洞察这个变化 的逻辑及规律，中国自身 的建设就很难顺畅地推进 。所以要想谱写马克思主义中国化时代化新篇章，既要立足于中国大地汲取中华优秀传统文化的滋养，回答好中国之问；又要拓展世界眼光 、洞察人类发展进步潮流，以宽广的胸襟吸收人类一切优秀文化成果 ，回答好世界之问。

　　（文章为作者在“第四届习近平党建重要论述研究论坛”上的发言 。光明网记者刘梦甜整理 。）

时代意识·视角独特·方法自觉******

　　时代意识·视角独特·方法自觉

　　——《青年亚文化的时代表征与引导对策研究》评介

　　作者：韩庆祥（中央党校一级教授，中央党校（国家行政学院）专家工作室领衔专家）

　　习近平总书记在庆祝中国共产主义青年团成立100周年大会上 的讲话中指出，“青春孕育无限希望 ，青年创造美好明天。一个民族只有寄望青春、永葆青春，才能兴旺发达” 。青年 是整个社会力量中最积极、最有生气 的力量，国家 的希望在青年，民族 的未来在青年。卜建华教授 的专著《青年亚文化的时代表征与引导对策》 的主要内容就 是学习和研究习近平总书记关于青年思想教育工作系列论述的一些认识和体会，该书紧扣青年、青年亚文化、有效引领这三个关键词 ，通过梳理和分析现阶段青年亚文化 的时代表征与青年网络社会生活方式 ，审视青年亚文化在自媒体时代的时代表征与发展态势，提出了青年亚文化引导的具体措施，这对我们加强网络意识形态工作、强化青年思想政治教育 、着力培育中国特色社会主义建设者和接班人具有重要的实践意义。

　　首先，为做好高校意识形态安全工作提供了新的时代意识。马克思指出：“问题就是公开 的 、无畏的、左右一切个人的时代声音 。问题就是时代 的口号， 是体现自身精神状态的最实际的呼声” 。任何时代都有自己的命题，只有科学地 、辩证地把握和认识这些困难，才能够把我们 的社会推向前进 。当前网生代青年正处于人生成长 的关键时期，知识体系搭建尚未完成、价值观塑造尚未成型 、情感心理尚未成熟 。必须要有问题意识 ，立足于网络信息时代与青年群体的精神需求 ，面对青年亚文化所体现的时代样态类型 ，需要科学的教育引导 ，使其具备与时代发展相适宜 的核心素质，才能不负伟大时代赋予 的崇高使命与时代重任。青年亚文化 是一种集娱乐 、批判、建构于一身 的复杂意识形态体系 ，是青年群体中不同于社会主流文化的价值观念和行为模式 的集合 ，是青年群体在生活方式、思维观念、行为方式 、精神品格 、心理特征 、话语体系等不同于社会主流文化 的综合体现 。把握青年亚文化 ，既要审视青年自身实际 ，分析青年网络亚文化特征 ，又要跳出青年看青年 ，从时代 的高度观照青年网络亚文化发展环境与奋斗精神培育状况，注重从社会大系统中聚焦青年亚文化 。中国特色社会主义进入了新时代 ，新时代标注了青年发展的历史方位，为青年亚文化的引领指明前进方向 、注入强劲动力、涂抹上靓丽底色。新时代需要新青年 ，只有具备与时代发展潮流相匹配的素质 ，以昂扬向上 的姿态踏上新的长征路，才能在中国特色社会主义伟大事业中放飞青春梦 ，展现新气象。本书介绍了青年亚文化 的时代表征与引导对策，分析了其对意识形态功能 的两面性和不可预测性，提出了具体 的措施与机制。尽管不同类型的青年亚文化之间缺失严密 的逻辑性 ，但从整体上看做到了时代意识导向下 的主题明确，各高校可以充分借鉴相关研究内容，着力引导青年亚文化 的理性发展 ，为做好高校意识形态工作提供坚强保证 。

　　其次 ，为审视网络亚文化背景下 的青年政治社会化提供了新 的独特视角 。一本书 的新视角会让读者耳目一新，萌发读下去的冲动 ；一本书的视角创新能够带给读者思考 ，增长知识和智慧 。视角创新，就 是 是否凝练反映时代标识的新概念、能否提出符合时代发展趋势又合乎情理 的新观点。政治社会化是青年成长过程中 的关键性阶段，青年政治社会化要求青年个体树立和培养与社会主流意识形态相近 的社会价值观，并逐步促使青年成为社会主义核心价值观 的践行者 。本书运用马克思主义理论 、政治学 、社会学 、法学等多学科 的理论与方法 ，全面研究了青年亚文化 的时代样态呈现 、主要内容及现实途径 。围绕青年这一青年亚文化 的参与主体 ，强调青年亚文化样态呈现与青年政治社会化历程高度统一 。以上概念和观点 ，思路清晰，逻辑严密，观点鲜明，对我们深入研究 、理解思考当前网络文化背景下 的青年政治社会化提供了一个新视角，耐人寻味 、引人深思 ，体现了本书的“时代感”“厚重感”。

　　最后，为增强高校网络思想政治教育的针对性、实效性提供了新 的方法自觉 。方法论是一种解决实际问题、立足于社会生活为目标的思想体系和系统，问题意识与视角创新都离不开方法自觉。纵观整本著作，处处体现着作者发现问题 、认识问题、解决问题的方法。具体包括：大德育观、个人访谈法 、系统观点等。落实立德树人根本任务 ，网络 是重要阵地 ，网络思想政治教育工作 是重要途径。对于网络阵地，主流意识形态不占领，非主流意识形态就会去占领 。青年网络亚文化作为文化的一种形态，作为自媒体时代青年群体 的网络化社会生活方式 ，必然受全球化和网络化 的影响，这种影响是积极与消极 、正面与反面、机遇与挑战 的统一体 。与以往相比，现阶段的青年在国家观、道德观、自我观等方面有着独特的表达方式和行为倾向。碎片化 、短暂化、融合化则 是青年亚文化在自媒体时代下 的样态类型与文化表征。边缘与主流的互动 、从抵抗性的消解与娱乐性 的增强 、从自我表现 、自我满足转向自我愉悦，构成新时代青年亚文化发展的态势 。本书深入阐述了青年亚文化 的时代表征与长效教育资源特性，对于我们借助青年亚文化的发展态势，丰富其教育引导功能、鼓舞激励功能、重塑思想政治教育功能，具有深厚的现实针对性和丰富的实践指导性 。

　　青年 是国家 的未来，肩负着重大的历史使命 ，青年兴则国家兴，青年强则国家强。将社会主义核心价值观融入青年亚文化 的发展轨迹中，有利于促进青年群体的健康发展。所以 ，对于青年亚文化 ，既要尊重青年群体的需求性和创造性 ，也要发挥这一文化 的积极效应 ，提升青年群体 的自我价值认同感 。与此同时 ，需要在践行社会主义核心价值观 的基础上，认真总结和提炼青年亚文化的优点 ，将这些优点融入到社会主义核心价值观的建构当中，通过多种多样 的信息渠道，不断提升主流文化的传播力 ，充分发挥青年亚文化对社会主义核心价值观的辅助功能，以多样化的语言风格满足不同社会文化主体 的需求 ，从而促进社会主义核心价值观与青年网络亚文化的良性互动 。